湖南湘潭县有这么一位奇人，他年过六旬，在本该在家安享晚年的年纪，却选择独居于山顶之上。
独居时光里，他在山顶挖出了一个宽高三四米，深约二十米的山洞以供自己居住与修行，平日少食米菜，每天依靠喝一斤多米酒充饥，已经十几年没有吃过猪肉。
他叫徐文义，被称为湘潭“山顶洞人”。
山下风波
“山顶洞人”徐文义本也是一个普通人。
1956年，他在湖南省湘潭县乌石镇坝湾村出生，作为家中最小的孩子，他的父母与九个哥哥姐姐都很疼爱他。
在20世纪70年代左右，19岁的徐文义应征入伍，去外面当了5年的水兵，复原回家后就在乡里介绍下，与同乡的姑娘结了婚，之后陆续生下了两个儿子。
这本是一个农村汉子很正常的人生轨迹，若是没遇到那件事，徐文义可能会如同乡里的其他汉子一般，与家人在山下一同安稳的度过自己的一生。
对于关涉自己上山修行的那件事，徐文义起初并不愿意透露，几次询问后，徐文义才放下了心防，开始讲述自己的往事。
在徐文义的描述里，自己之所以上山修行，与老婆有关。
那时徐文义刚结婚两年多，本该是夫妻和睦的时候，但他与妻子却遇到了严重的信任危机。
那次，他出于好心帮助侄媳妇修理了喷雾器，结果这一幕让妻子看到后，却生出了别样的看法。
可能是徐文义平时在家并未帮妻子分担太多事务，所以徐文义对侄媳妇的热心帮助，让妻子以为这是极其不正常的，进而开始怀疑徐文义与侄媳妇背地里有染。
其实夫妻猜疑本是常事，偶遇嫌隙只要夫妻私下说开，解释清楚就好。
但徐文义妻子的发作却是在一次家庭聚会上。
那时徐文义一大家人正在一起吃早饭，在吃饭期间，徐文义妻子当着大家的面开始质问徐文义，想让家里人住持公道。
在餐桌上，徐文义妻子愤怒的质问道：“她是你的什么心肝肉？是你的什么骨头做的？”
妻子这种毫无凭证的当众猜疑，让当过水兵、性情倔强刚强的徐文义很是愤怒与反感，他认为妻子的做法太过泼妇。
同时，徐文义妻子在一大家人这样说话，这让素来爱面子的徐文义父亲很是恼火，于是他直让徐文义去把娘家人找来。
既然儿媳妇怀疑，那就当众说个清楚，免得到时候说老徐家亏待了她。
徐文义的岳父赶到后是一番劝说，作为老一辈，他自然知道女儿无凭无据的当众质疑太不得体，于是想缓解彼此的矛盾。
但这番调停并未取得太多效果。
女儿一点没听父亲的话，反认为是父亲帮着大家合起伙欺负她。
徐文义父子则觉得徐文义妻子太过无理取闹，帮忙修个东西都搞得风风雨雨，让大家下不来台。
面对双方都不退让的局面，徐文义岳父也没什么办法，只是在旁不停的说着好话。
这种局面下，情绪上头的双方开始互相指责，诉说对方的过错，以至于矛盾越来越大，甚至闹到了要离婚的地步。
这一事件最后终究还是平复下去了，双方各不退让，只是勉强消了气，但从此之后，徐文义夫妻之间便出现了不可磨灭的隔阂与裂缝。
在婚姻遭到挫折后的徐文义开始变得闷闷不乐，人生发生了重大变化。
本就研习多年玄学的他开始喜欢上了武侠志怪小说，如痴如醉的沉浸在奇幻世界里，对书中各类神功与奇遇着了迷。
他在这些故事里消解凡世的苦闷，在这期间，徐文义萌生了自行练功修行的念头。
山上修行
大约是在1998年前后，徐文义决意与妻子分居修行。
那时他们一家刚把两层新楼建成，旧房子空出来后，徐文义就顺势买下了三间哥哥的旧房，独自一人搬了进去，开始和距离不到一百米的妻子开始了分床分灶的生活。
独居没多久，徐文义便开始了练功修行。
那时徐文义还未在山洞中修行，只是每日会爬上山顶露天修炼一会。
徐文义之所以在后来选择挖洞修行，源于一次修行时遇到的事情。
那天徐文义依旧如往常一般在山上露天修行，却恰好遇到了大雨，毫无准备的徐文义被淋成了落汤鸡，于是只好急忙跑回山下家中避雨。
事后，挨了雨受了冻的徐文义就开始想，为什么不在山上挖个小洞当做修行的地方，这样即便下雨，也不至于搞得如此狼狈。
洞穴地点的选择让徐文义花了一番心思。
这个地方不但要讲究向阳与避潮，还得符合风水学说，否则不利于修行。
定好计划后，徐文义开始在山上寻找洞穴的位置，依靠经验，徐文义很快在山顶向阳坡找到了一个合适的地方。
那里有几块山石重叠在一起，中间的石头平整光滑，与两侧的石头构成了一张天然的石座，能方便徐文义打坐修行，且地理方位从风水上讲也是大吉。
对此地十分满意的徐文义，将此处定为自己未来的修行之地，于是开始在一旁挖掘山洞。
这一年是2004年。
之后的日子，徐文义找到了新的人生目标，每天除了打坐修行，看书学玄外，其余时间都放在了挖掘与修整洞穴上。
4年后，徐文义的山洞开始初具规模，他也正式在山上居住起来。
因为山洞有些类似西北的窑洞，但与一般窑洞不同，徐文义还在洞口上方刻了块标识，上书“西岩洞”。
这是徐文义给洞穴取的名字，如此取名有两个原因：
一是因为山洞靠西有块石头，所以以此取名。
二则是借鉴浙江“举首有天可窥，宋程俱隐于此”的西岩洞典故，以此表达自己的归隐之意。
这山洞洞口有门有窗，洞外还修了两间平房放置日常杂物。
山洞附近也修建了水泥石梯，之下就是徐文义栽种的松柏树与蔬菜，显得很是井井有条，一点不似寻常山间景色。
对此，徐文义很是自豪，因为在4年前，这里还只是个杂草丛生、野树疯长的山头。
入了洞门，首先便是一个七八平米的大厅，里面堆放着柴火与炊具。
再往里走，里面才是真正的洞体，这里没有通电，靠着阳光与烛火照明。
洞体呈长条形，有三四米宽，有二十多米深，洞顶则呈半弧状，约两米高，能供人直立而行。
洞顶与洞壁上都涂着混凝土，以作加固的效果，洞壁上还挖着许多小洞放置徐文义的东西。
其中放置最多的就是徐文义平日看的书。
《道德经》、《奇门遁甲》、《入地眼全书》等等玄学书籍几乎填满了徐文义不大的洞窟。
当问道徐文义平日做什么时，徐文义就指了指那些书籍道：“就是遁甲、算命看相、武侠之类的，一直这样学。”
谈及其修行水平时，徐文义则拈了拈胡子，笑着说道“也能说不是初入门了，也学了有二十年的功夫。”
谈及自己喜爱的修行，徐文义主动演示了平日的修行过程。
当徐文义要修行时，他便会在日常供奉的香炉上借段火，点一柱香插在小香炉上带着出洞，他管这叫借神。
之后，徐文义便爬上洞顶，将小香炉放在自己正前方，开始自己每天的打坐修行。
打坐时，徐文义双目紧闭，双腿盘膝而坐，双手摊开放于膝上，成五心朝天的模样。
据徐文义透露，打坐时还需舌头顶住牙齿上额，然后吞咽生津，期间要似睡不睡，以求绝对空灵，神游天地。
对于这样打坐的效果，用徐文义的话来说就是：“采山川之秀气，集日月之精华。”
问及徐文义是否有成仙之梦时，徐文义笑着回答道：“有这么个想法吧，但也有可能达不到自己的理想，如果完不成自己的理想，那就在这山上度过自己的余年，在上面看看书啊什么的。”
对自己的修行成果，徐文义挺是满意。
徐文义山下的朋友余师傅曾透露道，在建洞之前，徐文义大约有两年的时间未沾粮米。
徐文义证实说，从2002年开始，他确实很少吃饭，有时甚至不吃，平日防饥几乎全靠自酿的米酒，每天几乎要喝掉一斤多米酒。
对山上的平日饮食，徐文义介绍道：“一般就吃些米菜，修行起来有些时候什么都不吃。”
当被问道吃不吃肉时，徐文义则笑着回答道：“十几年没吃过猪肉了。”
割断凡尘
据徐文义透露，这些年他都过着自给自足的生活。
在挖洞与修行之余，他种了五亩稻田，承包了四口水塘养鱼，每年收入大概有一两万块，对自己而言这完全足够了。
但他目前依旧有忧虑。
虽然这些钱足够自己开支，但却无法对儿子提供帮助。
2010年时，徐文义的儿子已经长大成人，大儿子25岁，小儿子20岁。
因为这些年徐文义与妻子分居独自上山修行，所以对两个儿子几乎没有照顾。
大儿子即将成婚之时，徐文义才发现因自己的不管不顾，家里居然落魄到了连儿子成婚的彩礼都拿不出来，于是徐文义只能干看着大儿子去女方家当了倒插门的上门女婿。
这让徐文义很受到打击，在徐文义看来，大儿子去当上门女婿是因为自己这个父亲没尽到责任，很是后悔。
大儿子的事情，让徐文义对孩子上了心，他希望20岁的小儿子不必再遇到大哥的事情，以至于埋怨自己这个父亲。
“佛说六根清净，我现在练功主要是让自己能够静静地思考一下。”徐文义告诉我们，他现在功练得少了，每天坚持在一个小时左右。
“后面可能还要考虑到外面去挣点钱回来。”徐文义说这句话时，眼里流露出了无奈、惆怅的神情。
虽然徐文义对家人开始有所考虑，但是家人并不太领他的情。
在徐文义看来，虽然作为父亲，他有所失责，但也是对孩子担负了责任的。
儿子没成年时，为了让儿子读书，他想方设法的去赚钱，期间还冒着生命危险去煤矿洞里挖过煤。
但对徐文义的家人来说，徐文义则是一个失职的丈夫与父亲。
徐文义平日对儿子的关心，换来的只会是儿子的顶撞与白眼，若是他与妻子发生争吵，儿子则必会站在母亲那边，一同对徐文义发难，年轻气盛的小儿子甚至会与徐文义动手。
这样的局面让徐文义很是难过与气愤。
在徐文义看来，儿子不理解自己也就算了，竟然还对负有养育培养之恩的父亲动拳头，简直是大逆不道。
在又一次肢体冲突后，徐文义气得大骂小儿子：“你这个样子，如果吃得你父亲，下一定会被你吃掉去！”
从此，徐文义将叛逆的小儿子视作了仇人。
本有意回归家庭的徐文义经过此事，只好将情感、希望寄托在自己的山上修行上。
但这样虚无的修行，又让徐文义的情感和思想变得更为偏执和虚空。
在一次山上回想往事时，徐文义悲痛得不能自己，他嚎啕痛哭了许久，决定与家人断绝关系，彻底斩断尘缘。
他决定在自己生日之际，将“砍断父子情，切断夫妻义”的计划，对带着未婚妻前来祝贺的大儿子合盘托出。
在徐文义生日当天，他请来哥嫂，对着家人将想法说了出来。
对徐文义的想法，大家认为既然到了这个地步，离婚也是一个选择，但断绝父子关系却不大可取。
在众人的劝说下，徐文义最终打消了与儿子断绝关系的念头。
离婚的想法得到哥嫂及两个儿子的赞同后，徐文义便与妻子约定了到县民政部门办理离婚手续的时间。
然而到了约定的这一天，一大早就来到县城的徐文义左等右等却始终没有看见妻子的影子。
当徐文义联系上妻子后才知道对方改了想法，对此徐文义很是不满，于是联系了湘潭晚报发表了一篇休书。
2010年12月18日，徐文义在湘潭晚报上发表《“山顶洞人”徐文义给湘潭晚报写来的信和休书》
在开头徐文义写道：“我名徐文义，与妻结婚二十七年，年年征战、岁岁摧锋，十二年前已断绝夫妻生活……为离不脱的婚，砍不断的情，说不尽的怨作一个了结，广告离婚，以后形同路人，再无瓜葛。”
在信的末尾，徐文义写道：“是他们摒弃了一个诚实、善良、勇敢、给他们看守家园的奴仆；是他们摒弃了一个可以教育孩子的老师；是他们摒弃了一个战略后方。我彻底地离家，和疯癫人一起走了！”
休书发出后，妻子觉得受到了侮辱，极其气愤的与徐文义离了婚。
就此，徐文义斩断了自己的婚姻关系，也不再管反叛的儿子，在山上独居，继续自己的修行。
2022年，徐文义依旧在山上独居修行，平日就吃吃自己种的蔬菜，想喝酒时还会酿些米酒出来喝。
而除了大儿子偶尔来看望他之外，他与家庭基本已经断了联系。
再谈到当初修行的缘故，徐文义诚恳的说道：“当初条件不算好，也不算差，具体就是因为家庭矛盾，再加上还有点人生不顺，就有一点厌世，还有就是希望自己能有点作为。”
其实从这个说法也知道，对徐文义而言，修行与其说是一种喜好，不如说是一种逃避。
有人说逃避不能解决问题，也有人说逃避虽然可耻但是有用。
对于徐文义的选择每个人都有自己的看法，但需要明白的是，每个人做出自己的选择时，都需要承担相应的结果。
对徐文义而言，无论自己有何种结果，做出的选择的他都必须承受。
毕竟当他身死时，还未修行成仙的他可能还是需要他人处理后事的。
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