「人生每个边上，都有风景美丽。」
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图文原创：人生边边
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01
春感
春来了。
春入愁城，带不走愁，却使愁上加愁。
远远地，热烈欢乐的音乐响起，笛声和鼓声，响亮着，刺耳着。
一切似乎都是熟悉的，一切又似乎全都是陌生的。
《柳梢青·春感》，春入愁城的忧伤扑面而来：
铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。 那堪独坐青灯。想故国、高台明月。辇下风光，山中岁月，海上心情。
02
愁城
铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。
春愁是寻常的，寻常到让任何听见的人都不会有惊讶反应。
只是这一次的春愁，与众不同。
铁马蒙毡，银花洒泪，当明媚的春光混入入侵者的铁蹄，所有美丽都已不再。
这种情形下的春光，不是用来欣赏的，而是用来践踏的。
即便是遇上欢庆的佳节，又能如何，敌人的存在就意味着欢乐的消失。
所以银花洒泪是必然的，除非强颜欢笑。
可是强颜欢笑的意义是什么呢，也许它可以取悦敌人，却绝对欺骗不了自己。
春入愁城就对了，这样的城市原本就笼罩着悲愁。
与春天无关，也与银花无关。
对于被入侵的国家来说，入侵意味着灾难，可对于入侵者来说，入侵意味着狂欢。
他们有狂欢的心情，也有狂欢的资本。
横刀立马，这一刻，他们是主人。
欢乐吧，为入侵成功欢呼，胜利永远属于他们。
至于被入侵的国土上，那里的黎民百姓会怎么想，并不重要。
谁会在意失败者的想法呢。
入侵者可以不在乎失败者的想法，却无法阻止失败者的想法。
他们所有欢乐的声音，听在耳中，不是歌声，全都有了某种怪异的味道。
当然不是歌声。
被夺去家园、掳去财物，甚至连性命都难保的国民，耳中如何能听到欢乐。
于他们而言，此时的欢乐便是忧苦，此时的歌声便是悲声。
03
那堪独坐青灯。想故国、高台明月。
某些时候，人想要置身事外是不可能的。
比如，国破家亡之际，人如何能不闻不问，仿佛这些事不是发生在自己身上？
覆巢之下无完卵，个体存在和个体所在群体息息相关。
除非自欺欺人，否则很难否认这一事实。
《柳梢青》中，词作者写道“那堪独坐青灯”，无疑正是对这一事实的呼应和确认。
主人公之所以没办法置身事外，没办法完全隐身山中，是因为就算他身体上可以躲起来，但是他的心没有办法遗忘一切。
他会想起故国，想起故国不堪回首月明中，想起那不堪回首却无法不回首的一切。
此情此景下，他如何可以安然隐居，假装什么都没有发生呢。
辇下风光，山中岁月，海上心情。
《汉书·苏武传》中载有苏武牧羊的故事，其中一段这样写道：
“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”
苏武尊为汉朝使节，竟然沦为野地牧羊之人，食不果腹，不得不以野草充饥。
他如何可以忍耐下去，当牧羊之时，他心中会想些什么，又会有什么样的感慨？
《柳梢青》的作者不是苏武，但某种程度上，他和苏武的情形一般无二。
苏武虽为使节，但出使在外，有国家等于没国家。
而《柳梢青》的作者，经历国破家亡之痛，其所有的国家，已经成为过去时。
但他们二人，始终都选择将国家铭刻心中，无关国之远近，甚至国之有无。
从辇下风光到山中岁月，再到海上心情，因此能够以一贯之。
04
自然
《柳梢青·春感》中，作者刘辰翁否定的不是异国音乐，而是异国入侵。
笛里番腔和街头戏鼓所代表的，一面是入侵者的得意洋洋，另一面是被入侵者的痛苦灾难。
所有这一切，都被热热闹闹的音乐所掩盖。
春入愁城。
大概只有春天这种润物细无声的来临，才会让人觉得美好吧，自然界的循环，冬去春来，夏尽秋归，每个季节都有那个季节所独有的绚丽。
给予，而不是掌控；付出，而不是索取。
自然是厚重的，厚重而又轻盈。
在这一年又一年的循环更替中，人类却什么也学不到，又如何不让春愁闷呢。
在大自然面前，人类，到底是太年轻。
年轻，目空一切，无知无畏，而且，全无该有的自知。
人生君说
“失去敬畏之心，人没有更自由，而是更堕落。”
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