安阳殷墟辛妃简狄重屋（宗庙）遗址总结
安阳殷墟五号辛妃简狄重屋（宗庙）遗址是一笔珍贵的历史财富，它记录了殷人追述的数百年古事。出土的文字和遗物跨越了多个时期，为探索殷商文明的起源提供了重要的线索。然而，由于对庙主身份的误判，这位伟大而名副其实的女性（母亲）至今未能得到应有的尊敬和认可。
遗址的考古发现与解读
五号宗庙遗址中的出土文字和遗物，展现了不同历史时期的文化特征。目前，学术界对大部分铭文的解读存在误读，仅“司辛”二字被正确铭读，但其释意仍有争议。随着“司母辛”被改为“后母辛”、“司辛”改为“后辛”，出土铭文的解读陷入困境。
国内外对中华文明的考古研究大多止步于殷商，对殷前文明的研究进展有限。夏文字、虞舜文字、唐尧文字及帝喾文字的判定仍为空白，因此无法辨识“辛妃庙”（殷墟五号宗庙遗址）也在情理之中。
简狄的历史地位与宗庙的文化意义
殷人宗母简狄，作为上古母系宗法的传承者，其宗教信仰也保留了这一传统。简狄生于有娀氏，保留了母系氏族的特点，即便与东夷喾的部落建立了婚配关系，仍占据自己的封地。简狄的母源优势，使殷人得以立足。
简狄的儿子契，作为殷人的始祖，功绩显赫。五号宗庙中出现了许多彰显契功绩的器物，简狄母子在宗庙中相互彰显，记录了殷人的起源和崇拜。
宗庙的地理位置与风水考量
殷墟五号宗庙位于王城的西北高地上，是殷人敬祖的风水宝地。殷商德水行，水位北，以水纪；殷人远祖少昊，尚西北建宗庙。因此，殷人将宗母简狄的宗庙修建在此地是合情合理的（同理，殷商王陵区也设在王城之外的西北方）。
五号遗址为上宗庙、下重屋的结构，重屋内的文明表明庙主身份为女性。能在王城内的风水宝地上为一位女性修建宗庙并设重屋，其地位的尊崇程度非同一般。这一资格和待遇不是武丁王的配偶所能拥有的，也不是任何一个殷王的配偶能够具备的。
结论
在殷人的崇祖世界观和历史文献中，只有殷人的始母才具备“接受殷人世代祭祀”的资格。简狄是殷人始祖契的母亲，她除了禘造殷人外，还帮助契建立了方国，殷人因她而有土有方。除简狄外，没有其他任何女性可以支撑或匹配五号遗址的宗庙规格及宗教信仰。因此，殷墟殷人五号重屋（宗庙）的主人只能是殷宗母——辛妃·简狄。
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