本文转自公众号 盖娅自然教育
摘录 | 大叶榄仁
本文摘录自《自然的经济体系——生态思想史》
（商务印书馆，2007年）
19世纪50年代徜徉在康科德山野里的梭罗，名气绝对比不上1845-1847年住在瓦尔登湖自造房里的梭罗。可实际上，这十年他和自然的关系要比在瓦尔登湖时更加密切。在瓦尔登湖畔度过的岁月仅仅是他最终发展变化的前奏，自那时起，他不论住在任何地方，总可以发现密切接触自然世界的方法。遗憾的是，在这十年里，他没有写出一本像《瓦尔登湖》那样的书，但他200万字的日记记录了他对地球的立场和情感，以及日渐成熟的生态哲学，这可能是他留下的最宝贵的遗产。
梭罗说：“我们一定要到外面去，每天都要把自己和自然重新连结到一起。我们一定要生出根来，甚至在每个冬日里，至少也要生出小小的须根。每当我去迎接风，都是在汲取让人健康的力量。”他在19世纪50年代的科学中漫游，同时也保持着这种与感官相联系的追求，一种属于大地及其有机物循环的内在感官的追求。为了嗅到和触摸到一个实实在在的自然界，他激发起一种关于广泛的宇宙联盟及其之间的各种关系的意识。他能感到自己已经超越了作为物质的个体的局限，能够得以进入、存在于自然的生机勃勃的能动力之中。
△鲸鱼：这些开启感官的活动，更多的是直觉的练习与表达，是一种深度放松。（家庭自然体验师第3期）
“以自然观察自然”，是他从一开始就秉持的信条。每天与大自然的肉体上的接触，是梭罗的一种新的和更强烈的经验主义的基础，他让自己完全沉缅于各种可感受的气味和声色的自然中。这些事实必然要成为整个人类的经验，而不再是处于一种脱离肉体的头脑层面的抽象概念。他必须充当一只麝鼠样的、从被水淹没的芦苇丛中向外窥视的眼珠。他为了像麝鼠一样生活，必须对每一天都予以重视——
“四处走着，腿上的皮肤也是湿的，坐在长满青苔的石头和树桩上，倾听成群的麻雀在想树丛中疾飞而过的扑哧声……在外面更舒适自在，青苔全部带着湿气，胀得鼓鼓的和神气活现的时候，脚印却把它们都踩了下去，像挤海绵一样从里面挤出水来；然后涉入齐腿肚的泥浆”，这使他想到，他也是来自途中并带有泥土味的。这样的接触让他更充分地领悟泥土的性质，而这种领悟仅用眼睛是不够的——他想让自然融于自身，同时也让自身融于自然。
△檀香木：也许，有一个更整体性的生命，一直在以不同的方式显化，比如，蝴蝶，马陆，和我。（家庭自然体验师第5期）
所有自然的存在，包括人，甚至石头，对梭罗来说，都结合在一起成为一个活生生的整体。1851年，他写道“我心目中的地球不是一种麻木的惰性的物质。它是一个实体，它有精神，是有机的和在其精神的影响下发生变化的；在我身上，无论如何都存在着那种精神的微粒。”听到寒冬中一只乌鸦的叫声，他就感到自己重新和蛰伏在冰雪之下、到宇宙中的有生命的有机体发生了联系。“这叫声不仅是乌鸦之间的呼唤，因为它也在对我说着话。我和它一样都是一个巨大生物的一部分，如果它有嗓子，我就有耳朵。”
△金叶子：身体感知可以拓展大脑思考的宽度，纠正大脑“自以为是”的认知……（家庭自然体验师第11期）
在梭罗等人的倡导下，人们开始重新探讨自然和人在宇宙中的位置。梭罗也影响了一类生态哲学：对整体性或相互联系概念的探求；对自然中相互依存和关联的强调；强烈的要使人类恢复到和其他地球有机体的密切联系位置上的愿望。他们认为自然中的每个单独的有机体都不能像齿轮和螺丝一样可以被拆卸下来，而依然保持着它的同一性。他们的关键用语是“共同体”，一个能把他从个人意识中拯救出来的，由各种自然关系组成的及其广阔的联系。当那个时代的美国人还在用华丽的词藻高声赞颂兄弟般的人际关系时，梭罗已经把亲族意识扩展到整个自然界了。自然界是个广阔的平等的共同体，是一个宇宙血缘家庭。
△大岛樱：这种自然体验带来的快乐感受是一种可持续资源（家庭自然体验师第3期）
这十年的观察之年中，梭罗也在做科学研究，他认为“如果一个人不能把自然当中他本身的扩展来研究，自然就成了一个完全不同的世界。”他还担心陷入到片面的兴趣中去，从而丧失了对自然的整体的和谐的认识。他认为，只有忘记了他已知的一切，才能真正全面了解自然。“如果用一种全局的观念去看待它，我一定会第一千遍把它当作完全陌生的事物来观察。”这样，从前未被觉察到的特征就会变得很明显，尽管这些特点不是可以向科学家大吹大擂的新发现。“真正的科学人士会更好的借助他完美的机体去了解自然，比其他人更会嗅、看、听和触摸。他的体会将更深刻也更好。我们并非靠推论和演绎，而是靠直接的交往和感应。”
即使在今日的都市，我们还是有机会和100年多前的梭罗有着同样的观察和感受。我们希望每个人都可以像梭罗一样，走到自然中去，每天都让自己和自然重新连结在一起，用肉体感受到自然的力量，自然的美、整体和联系。
关于自然教育，盖娅人怎么看？请看“盖娅观点”系列：
热门跟贴