胡锡进没有点名卢克文，但处处都是在驳斥卢克文对于用整理史料的客观行为，来证明西方历史一部分是伪造的，卢克文说，西方历史不全是伪造的，但有一部分是可以用事实举证的，这需要几年时间。

卢克文的论断等于刨了一些人的精神祖坟，立刻组织力量反扑，胡锡进也粉墨登场。

胡锡进说，虽然亚里士多德几百万字的著作明显没有保存下来的可能，但这是“千古之谜”。

这么明显的不合理，胡锡进依然选择把他当一个“谜”就足以说明胡锡进的立场是站在西方“没有”伪史的基础上去阐述的，不合理的地方也不给质疑，质疑就是“谜”。

胡锡进还说哪怕有一两个人用详实的证据证明了西方存在伪史也没用，西方不会给他们话语权。

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言下之意是哪怕你证明了西方存在伪史，你又能拿别人怎么办，你没有话语权。

胡锡进说，就算现在讨论西方伪史的声音很大，那也属于“短暂讨论”，没有影响力，还说西方也不能证明我们的历史真实性，我们的历史是有文物和文字佐证的，西方的历史有什么去佐证。

我们讨论西方伪史不是声音大小，而是讨论是非，哪怕像胡锡进说的“声音小”又何妨，讨论出来结果就行。

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胡锡进相信西方历史没有抄过永乐大典，这就过了，你这么肯定的理由是什么，胡锡进还希望“严肃的学者”远离这种声音，还说某些大V不要去论证西方伪史。

胡锡进嘴上说不反对讨论西方伪史，但字里行间处处都是反对之词。

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现在搞论证西方伪史的就是卢克文，卢克文刚说完一些西方伪史可以用整理历史的方法证明，胡锡进立马跟上，让群众不要相信他，要“学者”不要理他，胡锡进又成为“历史学家”了，对西方史挺了解。