很多大师都是有趣故事的讲述者和认真琢磨的研究者。面对着三国这样千百年来热度不减的故事，吕航老师的《青梅煮酒：三国群星闪耀时》给了我们新的角度。
东汉末年分三国，那是个烽火连天的时代，也是一个英雄辈出的时代，更是一个被时光埋没了现实逻辑和历史细节的时代。说起三国，几乎人人都能说上几个人物，讲上几个故事，说出一些俗语。可却很少有人能体会被史书寥寥几笔带过的惨烈，很少有人知道事情发生的始末因果。由此观之，三国历史是在热闹的历史，是被人们津津乐道的历史，也是寂寞的历史，是孤独的历史。
《三国演义》以“合久必分”为开头，以“分久必合”为主线，构建了三分归晋的整体故事，成为“三国文学”中的名著翘楚。它用演义的方式推理了一些史书中空白的细节，更是为了塑造出人物的典型特征，对三国历史中的事有所删减迁移。
比如，《三国志·先主传》记载“督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈着马柳，弃官亡命”裴松之对此补充了《典略》的记载“其后（指刘备担任安喜县尉以后）州郡被诏书，其有军功为长吏者，当沙汰之，备疑在遣中。督邮至县，当遣备，备素知之。闻督邮在传舍，备欲求见督邮，督邮称疾不肯见备，备恨之，因还治，将吏卒更诣传舍，突入门，言“我被府君密教收督邮”。遂就床缚之，将出到界，自解其绶以系督邮颈，缚之著树，鞭杖百余下，欲杀之。督邮求哀，乃释去之”也就是说，从正史的描绘中，刘玄德设计并且鞭打了督邮，最后挂印弃官而逃，《三国演义》中为了突出刘玄德仁义的形象，将此事迁移到了张飞身上，玄德反而作为叫停人员，为了保护冲动的张飞、宣泄对朝廷如此腐败行为的不满才挂印弃官而走。
这样的设计当然有好处，可以突出一个人物身上最经典的特征，使读者印象深刻，保持人物设定的稳定。于是便有了仁义的玄德、奇谋的孔明等典型人物特征，至今还成为人们对他们的第一印象。然而弊端也是很明显得的，鲁迅先生曾评价到“欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛亮之多智而近妖”。这也是一些基于演义看三国的人会认为“玄德伪君子，孔明真无能”的一部分原因，也是一些人在读《三国演义》时会觉得别扭的原因之一。
《青梅煮酒：三国群星闪耀时》的出现，为我们解决这一别扭，提供了新的思路，是一个很好的参考。书中的人物历史更多的依据正史，使我们能从《三国演义》的先入为主印象中脱离出来。曹操不再是《三国演义》中描绘的奸诈无比，也曾有复兴汉室，立下不世之功的理想，也曾为了这样的理想而努力，也曾依靠家族势力获取实现理想的敲门砖，在东汉末年卖官鬻爵的制度下这也是可以理解的。刘备也不是演义中老实仁义而缺乏智谋与刚勇的形象。吕航老师基于《三国志》对刘备的战斗力做出基本的判断，也肯定了刘备的智谋，很好的解释了什么是昭烈帝。
比之于正史，《青梅煮酒：三国群星闪耀时》更通俗易懂，幽默风趣。《三国志》作为前四史之一，有着严谨的史料和精确的叙述，且文风优美内容详实，然而中古时期的文言文也给我们的阅读增添了许多难度，裴松之的注释虽然能帮助我们理解一些，但是他广泛的引用史料，部分人又难以在众多史料中分别真假，厘清真相。所以作为了解三国的最重要史料，《三国志》对于一般人来说还是有门槛的。而《青梅煮酒：三国群星闪耀时》以当今的语言，潮流的词汇，新鲜的用法来讲述这样的历史，让我们能够更轻松地去体会三国时，更容易理解三国史，全书语言幽默风趣，常常于不经意之间，让人忍俊不禁。
俗话说读史明鉴，可对于很多人来说翻看史书，却难以领悟深刻的道理，只是看个故事，了解了大概，颇为遗憾。吕航老师在《青梅煮酒：三国群星闪耀时》里就分享了他在这段历史里的感悟，有些更是他的人生经验。“出身不能选择，能选择的是，自己今后的路”一句，就以易懂的话语，道出了天命与人谋的关系。明清时，谈到孔明的北伐未成，多有天命论，更是有很多人支持他是“知其不可而为之”。然而，天命、大势就如同出身一样，我们无法选择，但从来“道不远人”，我们拥有选择自己道路的权利，或许“走的人多了，也便成了路”呢。总以为理想就是要达到某个高度，到达某个终点，后来才发现，理想也许是一个过程，一个怀揣着美好期望不懈努力的过程。
《青梅煮酒：三国群星闪耀时》中有很多吕航老师自己的思考和理解，它就像以为温和有趣又有想法的朋友，它把自己的观点展示出来，作为参考，但又给予了思考的空间和选择的自由。
近年来，关于三国的书不断地涌现，大家都各抒己见，能见到百家争鸣，能各有收获，何尝不是一件幸事呢？
本文为熊丽洁老师作品。
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