汉朝庙号最严格谥号最公正？以此而论两汉二十五帝排名简单至极！|两汉二十五帝|中宗|宣帝|少帝|庙号|惠帝|成帝|汉朝|谥号

庙号谥号之别

很多人对庙号谥号傻傻分不清楚，其实简单至极。所谓祖有功宗有德，其中的“祖宗”就是庙号，像什么太祖、高祖、仁宗、玄宗、孝宗、文宗、武宗、光宗等等。

古代宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙，翻译过来就是，天子可以设七座庙单独祭祀，无庙号的只能附在高庙中享受香火，诸侯则可以设五座庙，可以对有功德的祖宗上五个庙号，以此类推……

当然这是先秦时代，准确来说就是商周（商人创庙，周人造谥），汉代以后就只有天子有庙，诸侯以下皆无了。

至于谥号，士大夫以上都有，并不是皇帝独享，比如周公旦、王安石、朱熹谥“文”，范仲淹、司马光谥“文正”，张居正谥“文忠”，诸葛亮谥“忠武”，关羽谥“壮缪”等等。

历史上像什么武帝、平帝、和帝、宣帝、炀帝这样带帝字的，一般都是谥号。

皇帝的称呼除了称庙号、谥号以外，还有称年号的，但前提是这个皇帝一生只有一个年号，比如明清两代的皇帝，如洪武、嘉靖、崇祯、康熙、乾隆、道光等等。像李治这样拥有14个年号的皇帝，自然不可能用年号来称呼他？

一般来说，谥号在未变得冗长之前，皇帝都称谥，比如谥“孝文”的刘恒称文帝，谥“孝景”的刘启称景帝，谥“孝武”的刘彻称武帝，两汉都是两字谥号，且都有一个“孝”字，所以也有人说刘邦给国人留下了一个“以孝治天下”的优良传统。

而到了唐代，给前任皇帝加尊号成了一种风尚，比如李世民的初谥是“文皇帝”，后来李治给加成了“文武大圣大广孝皇帝”，李隆基最初是八字的“开元圣文神武皇帝”，经过六次加尊号，最后是十四字的“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”。

谥号如此之长，还怎么称谥？多亏这时的皇帝都有了庙号，所以唐以后至宋明，就基本都称庙号了。

我们言归正传，来说一下两汉的庙号。

两汉庙号之由来

汉朝基本是遵循“天子七庙”的原则，虽然其中颇有曲折，但结果确实如此。

先说西汉，西汉最初有七个庙号，刘邦和文帝的庙号是景帝确立的，分别是高祖和太宗，刘彻的庙号是宣帝上的，为世宗。这三个庙号实至名归，不过后面四个庙号就有说头了。

《汉书·平帝纪》载：“安汉公奏立明堂、辟雍。尊孝宣庙为中宗，孝元庙为高宗，天子世世献祭。”

也就是说，宣帝和元帝的庙号——中宗和高宗，是王莽立的（他未篡汉之前爵位就是安汉公）。

平帝崩后，王莽又“奏尊孝成庙曰统宗，孝平庙曰元宗。”

至此，西汉七个庙号满满登登，符合天子七庙的规定，王莽也顺理成章篡汉称帝。

如果没有后面的东汉，西汉七庙也就这样了。

但刘秀来了，情况就不一样了，他认为自己是承继了前汉正统，王莽是篡位者，他立的四个庙号是不合法的，所以就把后四位给废了。

后来，刘秀就开始为他生父那一系，即他的高祖舂陵节侯刘买，曾祖郁林太守刘外，祖父巨鹿都尉刘回，父南顿令刘钦，立庙祭祀。

这就组成了“一祖二宗四亲庙”，也就是“天子七庙”。

但，这理所当然引起了大臣们的不满——你刘秀尊的是西汉法统，已经过继给元帝了，应以元、成、哀、平四帝为四亲，怎么还能尊生父一系为四亲呢？况且祖有功宗有德，你生父一系就因为生了你就有功有德了吗？

面对群臣的压力，以及自己皇权的正统性，以柔治国的刘秀选择了妥协。

《光武帝纪》载：“十九年春正月庚子，追遵孝宣皇帝曰中宗。始祠昭帝、元帝于太庙，成帝、哀帝、平帝于长安，舂陵节侯以下四世于章陵。”

也就是说，刘秀只给他法理上的祖父宣帝上了中宗庙号，法理上的父亲元帝进了高庙，而刘秀生父一系则供奉在舂陵祖庙，有庙无号。

至此，西汉四个庙号就固定了下来。

刘秀崩后，本来也应进入高庙，但明帝认为老爹功绩堪比太祖，入高庙太委屈了，因此，重建了一座世祖庙来供奉老爹。

当然刘庄也存了自己的小心思——天子七庙已经有五，自己和子孙岂不是要去争剩下的两个名额，还不如重开一系？

所以，东汉太庙一分为二，一座是西汉系的高庙，一座是东汉系的世祖庙——既尊了西汉帝系正统，也使东汉帝系自成体系。

刘庄想得很好，后人也办得“妥帖”，他自己以及后面的章帝、和帝、安帝、顺帝，乃至桓帝就都有了自己的庙号——显宗、肃宗、穆宗、恭宗、敬宗和威宗，只有殇、冲、质三位幼年天子以及灵帝、少帝、献帝三位傀儡没有庙号。

这样，东汉也有了自己的“七庙”。

但是，这七庙明显是滥竽充数，明、章二帝不算，其他几位不是昏庸、荒淫，就是受制于外戚、宦官，哪有什么功德？

所以，就连窃国大贼董卓都看不下去了，他上台之后立马就把和、安、顺、桓四帝的庙号给废除了。

这样，东汉就只剩下世祖、显宗、肃宗三个庙号，再加上之前西汉系的一祖三宗，最终形成了两汉含金量最高的“天子七庙”。

通过两汉庙号的废立过程，我们不难发现，西汉真正刘家立的庙号只有三位，而且都带有明显的政治目的——

景帝立庙号，动机是为了弱化惠帝的存在，强化刘邦与文帝，以及与他之间一脉相承的联系，而刘询给武帝上庙号，也是为了加强自己的合法性，给祖父刘据正名。

而王莽一口气立了四个，也是基于某些政治目的，但他忽略了一点，除了宣帝，其他三位不是什么好货色，连景帝都没能捞着（这里心疼刘启一万点），他们何德何能？这只会让人觉得不严谨。

东汉就更是如此了，虽然顾炎武曾说：“称宗之滥，始于王莽之三宗”，但毕竟人老刘家自己立的庙号只有三个。

而东汉在继承西汉法统，已有四个庙号的前提下，仍然弄出来七个庙号，而且都是些什么人？太儿戏了！多亏董卓“拨乱反正”。

因此，个人认为汉朝庙号过程虽不严格，但最终的结果却是好的，含金量也是最高的，大家觉得呢？

说完了这些，以庙号、谥号论两汉二十五帝排名就简单至极了。

两汉二十四帝排名

为了更好的阅读方便，现将两汉帝系附录如下：

西汉十一帝：高祖刘邦——惠帝刘盈——文帝刘恒——景帝刘启——武帝刘彻——昭帝刘弗陵——宣帝刘询——元帝刘奭——成帝刘骜——哀帝刘欣——平帝刘衎；

东汉十四帝：光武帝刘秀——明帝刘庄——章帝刘炟——和帝刘肇——殇帝刘隆——安帝刘祜——少帝刘懿——顺帝刘保——冲帝刘炳——质帝刘缵——桓帝刘志——灵帝刘宏——废少帝刘辩——献帝刘协。

第一档自然是两祖：刘邦和刘秀。

虽然刘秀重开大汉，光武中兴，但比手提三尺剑、开草根帝王之先河、让“大一统”观念深入人心的汉高祖还是大大不如的。

第二档是五宗：

在宗里面，有四个庙号含金量最高，几乎历朝历代都有，即“太高中世”四大宗。

汉太宗刘恒，以小宗承继大统，揽权于手，对内打压军功集团，提高儒生地位，加强皇权，开治世之端，是中国最会搞生产和政治的皇帝之一。

汉世宗刘彻，一代雄主，对内加强皇权，限制藩王，颁布推恩令；对外更是大规模开疆拓土，所辟疆域，“视高、惠、文、景时几至一倍”，使中国“千万年皆食其利”。

汉中宗刘询，中兴之主，对内诛灭霍氏集团，整顿吏治，惩治腐败，承继昭宣之治，对外解决匈奴，经营西域，设立西域都护府，是中国历史上第一个，也是唯一一个，真正实现中兴的中宗皇帝。

汉显宗刘庄，实质上的太宗，对内尊儒重教，刑理治国，开创明章之治，对外平定诸边，重置西域都护，复通丝绸之路，特别是派班超出使西域，使五十余国臣服，万邦来朝。

汉肃宗刘炟，尊儒制礼，轻徭薄赋，从谏如流，行宽厚之政，承继明章之治，使东汉王朝臻于极盛。

所以，武帝第三，文帝第四，后面依次是宣帝、明帝、章帝。

第三档是无冕之王景帝和最被低估的和帝。

汉景帝刘启，对内实行黄老之术，平定七国之乱，贬抑诸侯王，承继文景之治，对外抗击匈奴南侵，“造苑马以广用”，累军马四十万匹，实行“卖爵令”及“赎罪之法”，徙民充实边地，为以后武帝解决匈奴问题做了大量准备工作。

按照《周代谥法解》，“布义行刚（传播仁义，品德坚强）曰景”，“由义而济（成功）曰景”，“景”是上等的美谥，对应刘启的性格，恰如其分。

汉和帝刘肇，两汉最被低估的帝王，甚至有人称他是东汉除刘秀外最强君主。他九岁登基，十四岁政就清理了外戚窦氏一族，在位期间，军事上灭北匈奴，让南匈奴内附汉化，而后又剿灭烧何羌，设立西海郡，将青海湖纳入版图，并使西域五十余国臣服，疆域达到了空前的1157万平方公里，史称：“冠斯往代，奄有万国”。

文化上又令班昭续写汉书，由许慎编撰世界范围内的第一本字典《说文解字》，科技上派蔡伦改进军械，所制秘剑及各类器具长期在技术上对周边势力形成碾压，还顺带改良了造纸术。

若非在位时间短，平灭匈奴多赖窦太后决断，东汉可能也会在第四代出一位武帝。

谥法曰：“不刚不柔曰和”，换一种说法就是刚柔并济，和帝以雷霆之势灭窦氏，窦后害死其母，他却不废其尊号，他的谥号其实也是被低估的。

第八汉景帝，第九汉和帝。

第四档：守成之君

汉元帝刘奭，虽然武有平灭郅支，昭君出塞，曾一度庙号“高宗”，但为人柔懦，不谙霸王之道，还因此被宣帝痛骂为“乱我家者”，以至于威权旁落于外戚、宦官之手，西汉也自他开始衰落。

谥法曰：“行义悦民曰元”，元帝一味好儒宽刑，取悦于士，果然评价“不凡”。

汉顺帝刘保，安帝独子，7岁被立为太子，11岁遭阎后诬陷被废，安帝崩逝后，少帝继位仅7月即病逝，宦官孙程等人发动宫廷政变，赶走阎太后，拥立刘保为帝，后刘保以“争功”为名，分化、打击宦官势力，将之赶出朝堂。亲政后刘保虚心纳谏、任用贤士，采取了一系列有效的治国措施，使东汉各个方面都出现了好转。

但顺帝又宠爱妃子梁氏，使外戚势力再次出现了膨胀，虽然他巧妙平衡外戚和宦官的力量，使之并未形成专权，但却为后来的梁氏擅政20年留下了隐患。

顺，恭顺之意，梁氏给的谥号好。

元帝略强于顺帝。

第五档：傀儡之君

两汉由于后宫干政盛行，外戚、宦官猖獗，傀儡君主不少——吕雉制下的惠帝，霍光制下的昭帝，王氏挟制的成帝，王莽控制的平帝，邓绥控制的殇帝、安帝，阎氏控制的少帝，梁氏控制的冲、质二帝，董卓控制的少帝，曹操控制的献帝。

但傀儡也分高下，最上等的自然是惠帝和昭帝，他们虽然身不由己，但由于掌权者的水平高，也连带着受益，而且他们自身还有一些为人称道的优点，如惠帝友爱兄弟，昭帝大局意识强等等。

“柔质慈民曰惠”，“圣闻周达曰昭”，从谥号可以看出，昭帝要明显强于惠帝。

其次是毫无存在感的平、殇、冲、质、献帝以及两少帝，平帝在位五年，十四岁就驾崩，质帝九岁被梁翼毒死，少帝在位二百多天，冲帝更是三岁就死去，殇帝最惨，襁褓之中就不幸夭折，是历史上登基年龄最小、驾崩年龄也最小的皇帝。

他们自然也就说不上什么好恶。

“幼少在位曰冲”，“忠正无邪曰质”、“短折不成曰殇”，虽是平谥，但其中不无悲哀怜意。

其中汉献帝要强于其他几位。

按谥法解，“献”虽有贡献之意，但亦有聪明睿智之意，纵观汉献帝一生，虽身为傀儡，却难掩睿智，“献”这个谥号，刘协当之无愧。

最次的是有一定话语权却好事不做的成帝和安帝。

成帝受王氏挟制，完全是咎由自取，他与父亲元帝一样，仁懦好儒，刚即位就封了自己母族五人为侯。王氏政治暴发户一个，小辫子一抓一把，但面对老妈叽叽歪歪抹眼泪，他眼不见为净，躲进后宫，一味的宠信赵氏姐妹，结果造就了史上干政最厉害的角——王政君，以及第一个通过和平演变夺得江山的皇帝——王莽。

而安帝初期受制于贤后邓绥，本来也有可能谋一个宣帝的声名，但他却在亲政后听信内宠，肆行恶政，不纳忠言，不辨贤愚，政移私门，权落臣妾，终使东汉彻底的衰败下去。

第六档：昏庸之君。

首当其冲的自然是桓灵二帝，史书中常提到一句话——自桓灵以来，阉宦当道，罢斥忠贞，买官鬻爵，朝局败坏……

桓帝宠信“五侯”，捕杀禁锢太学生，引发“党锢之乱”，灵帝更是贪图享受，不理朝政，后期又宠幸“十常侍”，引发黄巾之乱，东汉实亡于桓灵之手。

按谥法解，“克敌服远曰桓”，“乱而不损曰灵”，桓帝谥号确实有些夸张，可能上谥的时候太多的考虑了他诛梁翼一事，但毕竟是美谥，灵却是实实在在的恶谥，桓帝要强于灵帝。

至于哀帝，比他的父亲成帝还不如，汉成帝算是不愿让母伤心，对舅舅们的弄权眼不见为净，躲了，但哀帝却是十足的荒淫昏庸。他继位之初就把横行一时的王氏外戚除王政君以外全部轰出了京城，但大权独揽的他却没能从分封的怪圈中走出来，又把自己的外戚全都封了大官，后来又实行限田、限奴婢令，结果外戚丁、傅等一发难，他就偃旗息鼓了，而且还赐给男宠董贤良两千顷土地，狠狠抽了自己一大耳光。