「甲子」空心衰败之木，善巧言和改过谦是本性，逢杀遇食庚丁为佳|合化|地支|天干|庚丁|日柱|甲子|甲木|财星

命理学从子平法兴起之后，开始了以「日柱」为太极点论命阶段，并且以「日元」为核心，与其他各个干支产生生克关系，以「十神」的形式来论述命局的人际和事物关系。

十天干与十二地支相配，形成的六十组干支称之为「六十甲子」，「六十甲子」中的每一个作为「日柱」时，都可以代表某一类型的人的特质与心性。这种「日柱」的根性特质，不会因为八字的不同组合而改变，在命理学中有着无可替代的地位。

在《御定子平》一书中有「日元确论」的引载，通常也被称之为「格物至言」，其中就记载了凡是命局要以「日柱」为主，所谓「日柱」者乃是自己之身也，先看日元、次看月令提纲、再观年时，然后再去与其他各个干支进行配合，细剖其金为何如金、水为何如水、木火土为何如木火土等等。

大家好我是瑜论新知，继续我们的六十甲子干支大课，说干支聊干支就一定躲不开「甲子」，甲子作为「六十甲子」干支的第一位，同时又是印旬十个干支组合之首，有太多需要我们来剖析解读的东西，这篇文章我就从「日元确论」和干支组合的角度，给大家讲述一下「甲子」日柱。

天干甲木作为五阳干之首，属于那种参天拔地、舒枝抽干之木，一旦长出地面就不可挪移，俗话“人挪活，树挪死”说的就是如此，无论是在春夏还是秋冬，也不论是荣枯巨细，都需要厚土来培固其根基，然后再寻找火金水木，以定富贵贫贱寿夭之局，这就是甲木想要值立千古，需要有万丈之泥沙为其埋根。

「日元确论」论甲子云：此溪边空心之木也，先看枝柱有培否，更看左右之根，与未中之库，方看金官火食，遇金则为栋粱斧斤，遇火则为木火通明，遇土为殷实笃厚，遇水则为郁苍秀古，或全或毁，或奇或正，或平或偏，始得定其品局，若培植不坚，根本不固，更有马冲鬼凌，不问而知其夭折，运之乖蹇，犹其次耳，倘遇比肩重迭，只宜金火相成。

「日元确论」中的这一段描述，把「甲子」日柱特质与根性描述得很透彻了，除了培植生根之土，对于「甲子」日柱而言，最重要的两个五行就是金和火，也就是官杀星和食伤星。

在本专栏对「六十甲子」描述意象的第一篇文章中，我就对「甲子」日柱做了取象描述，并且提到了古书中“青衣黑袍紫冠带，碧眼蓝须善巧言，统摄一旬真印信，逢杀遇食改过谦”的赋文。

尤其是其中的“善巧言”和“改过谦”两个词汇，用来形容「甲子」日柱简直是妙到豪颠，坐正印、坐沐浴的「甲子」日柱，又是印旬之首，最是能够体现正印星的特性，那种玩意识形态、玩嘴炮、玩彩虹屁、玩PUA基本就是看家的本领，而且还特别不容易引人反感，反而会视其为邻居家的好孩子那种。