内容简介
该书系武汉大学文学院吴光正教授主持的国家社科基金重大项目《中国宗教文学史》的子课题结项成果。该项目12卷25册，是国内第一部大中华宗教文学通史。
道教与文学一直处于互动式发展之中。道教信仰是一种神圣性、神秘性、体验性、个人性的心灵活动，当这些独特的宗教思维和审美情趣以文字的方式记录下来，便成了道教文学。现当代道教文学继承了古典文学遗产中具有特色和价值的部分，一方面继续高歌“人命最重”、“寿最为善”、“修炼成仙”、“我命在我不在天”等传统主题，另一方面与众人扛起了复兴中华民族的伟大旗帜，高歌适应社会主义社会、建设和谐社会的时代担当与历史使命。
该书站在现代化、中国化的立场选取代表性作家、作品进行研究，兼顾教外人士及其作品，旨在稳妥地描述出现当代道教文学的发展态势和特质。现代部分，主要探讨道教文化、道教文学的现代化进程，即透过道教刊物、道教徒作家、道教居士文学创作的分析揭示道教在应对西方文化思潮时将宗教仙学化的历史进程；当代部分，主要探讨道教文化、道教文学的中国化进程 ，即透过道教文学作品的分析揭示道教在党和国家的领导下弘扬中国文化的历史进程。
该书以宗教实践为关注焦点，全面梳理了现当代道教文学文献及其历史发展脉络，探讨了现当代道教文学的审美属性、宗教情感以及本土化进程等基本特征，凸显了杰出道教徒在文学创作中的核心地位，是一部以文学史的研究范式探究现当代道教文学作品的著作。
目 录
第一章 绪论
第一节 现代道教文学概论
第二节 当代道教文学概论
第二章 中国道教的现代化发展及其对文学创作的影响
第一节 中国道教的现代化发展
第二节 现代道教对文学创作的影响
第三节 道教文学创作的现代化转型
第三章 现代高道的道教文学创作
第一节 陈明霦的道教诗歌创作
第二节 陈撄宁的道教诗歌创作
第四章 道教期刊与道教文学创作
第一节 《扬善》的文学创作
第二节 《仙道月报》的文学创作
第五章 现代道教居士的道教文学创作
第一节 郑观应的道教文学创作
第二节 徐世昌的道教诗歌创作
第六章 当代道教新发展与道教文学创作新貌
第一节 当代道教新发展
第二节 当代道教文学创作新貌
第七章 当代高道的道教文学创作
第一节 黎遇航的道教诗歌创作
第二节 陈莲笙的道教文学创作
第三节 张明贵的道教诗歌创作
第四节 袁宗善的道教诗歌创作
第八章 赵德发的长篇道教小说：《乾道坤道》
第一节 虔心向道：道教的理想典范
第二节 为物所执：道教信仰危机的思考
第三节 彷徨与坚定：新一代道士的心路历程
主要参考书目
后记
后 记
选题，查阅，创作，修改，出版，沉淀了八年学习与创作时光的《现当代道教文学史》，终于要和读者见面了，惶恐与欣喜交集。记忆里，艰辛过，彷徨过，努力过，也许思考还有些幼稚，文字还有些生涩，但我深信，它既是我学习与思考的见证，也是对我选择现当代道教文学研究的鞭策与鼓励，所获取的知识和经验定能指引我向更高的目标迈进。
其实，从不敢说我八年来的学习和写作是现当代道教文学研究，在我看来，现当代道教文学研究必须具有广博的宗教人文知识、坚实的文学基础、敏锐的理论洞察力和严密的逻辑思维能力，虽然我自信不至于天资愚钝，却也决非资质聪颖，除了刻苦攻读和认真写作，我没有其他选择。
所幸的是，武汉大学吴光正老师给了我莫大的帮助和鼓励。从某种程度上说，《现当代道教文学史》也是吴光正老师提携后学的见证。
2013年7月，在本院李华老师的推荐下，有幸认识吴光正老师。吴老师说，他看了我的博士论文，觉得我的文笔细腻，邀请我一同创作《我们身边的抗日》。我诚惶诚恐，在没有太多知识积累的情况下，全凭一股缅怀先烈的豪气，勇敢担任《长沙会战》的创作任务。
初为大学老师，教学、科研压力都很大，于我而言，尤其如此。我硕士研究张恨水，博士研究魏晋名士风度，博士毕业继续进修的是电影编剧，走上讲台，却是教文秘专业的《秘书学概论》《中国秘书史》《基础写作学》《新闻采访与写作》《传播学》《心理学》《古文选读》等课程。一边学，一边教，因此难以有充裕的时间从事《长沙会战》创作。
2014年9月，戏剧影视文学本科专业第一年招生，凭着爱好与兴趣，我的课程逐渐往戏文专业靠近，直至2019年，成为戏文专业专职老师。期间，因为许多年轻老师与面临同样的压力，《我们身边的抗日》多卷本创作计划只好搁浅，受人之托，却半途而废，一直成为心中的一大憾事。
所幸吴老师豪气干云，有“宰相肚里能撑船”的大度，2015年3月，吴老师又将我拉入他25卷本《中国宗教文学史》重大项目团队中，并由我负责《中国现当代道教文学史》子课题项目。
惶恐与欣喜俱增，既然得到如此信任，没有基础又有何妨，唯有努力与向前。抱着一颗感恩的心，带着对宗教文学的虔诚，下广州，走上海，去西安，上北京，查阅典籍，收集资料，并因此接触到道观的生活和文化。
又在吴老师的精心指点与热心帮助下，收集到了陈明霦、郑观应、徐世昌等道长、居士的相关资料，一边收集，一边思考，《现当代道教文学史》的框架正在缓缓成型。
正欲动笔之际，又经历了《海国图志》电视剧创作的干扰，直到2018年年初，才将全部身心投入到《现当代道教文学史》的创作中来。
最难忘的便是2018年暑假，写完《扬善》《仙道月报》等相关章节时，均是深夜，脸上发热，内心舒畅，感觉体内有一能量场，源源不断地向全身输送能量。全身舒泰，如处云端。事后想起，那年暑假，我是入“道”了。
遗憾的是，因为担任电影电视编剧教学，我的研究并没有在宗教文学史领域继续深耕下去，从2018年至今，创作中再也没有出现那种入“道”的奇迹。
《现当代道教文学史》暂告一段落，感谢因《现当代道教文学史》结缘的所有朋友和老师，感谢《中国宗教文学史》创作团队的探讨与激发，感谢北方文艺出版社各位老师的辛勤付出，感谢富翔强老师的精心校对与真诚鼓励。所有这些，我都铭记于心，曾经如此，将来亦如此。
在阅读和写作中体验艰辛与快乐，在生活和运动中体验梦想与激情，在亲情和友情中体验幸福和甜蜜，这是我撰写《现当代道教文学史》这八年生活的最好写照。
掩卷，再思考之时，新的征程也就开始了。
是为记。
2023年8月15日于科教新村
作者简介
曾小明，湖南武冈人，2010年毕业于湖南大学岳麓书院，获历史学博士学位。2012年进入湖南师范大学文学院工作，现为副教授、硕士研究生导师，中国文艺评论家协会会员。主要研究领域为现当代历史剧、现当代宗教文学，先后主持国家、省级等课题5项，在《光明日报》等报刊发表论文20余篇，出版专著《遗弃的形骸》等，参与主编的文献有《湘军》（四，国家清史编纂委员会项目）等，先后获得省级教学成果奖1项，校级教学成果奖2项。
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