大家好我是瑜论新知，继续我们的六十甲子干支大课，说到六十甲子干支的话题，我要告诉大家的是，六十甲子干支的“象法”有着极其重要的作用，如果说阴阳五行和干支之间的关系，是贯穿于命理学之中的基本法理，那么干支的“象法”就是实断和应用的必备法则。

这一点绝对是毋庸置疑的，反而是大家都在使用的，比如强弱旺衰和喜忌用神这些，我觉得实际上并没有多大意义。要弄明白这个问题，需要从道理上来理解，首先要搞清楚的是，一个“八字”的真正本质是在于表述人生，并非我们强加上去的好或坏。

我们测一个“八字”的过程，就是在解读这个“八字”的人生，如果这个“八字”是存在的，那么它所包含的内容也是一定的，而我们只是通过所学的知识，把这个“八字”解读出来而已。

如果这个“八字”是真实存在的，那么他的干支组合格局结构，其自身就已经决定了他的所有状态，至于旺或衰也都是先天就决定好了的，当然也就会体现出他所包含的意义。

如果这个“八字”是真实存在的，那么他的干支组合格局结构，其自身就已经决定了他所代表的意义，我们只不过是把他解读出来而已。

就好比一个真实存在的人，因为他眼睛长得什么样，就决定了其眼睛所代表的含义，这都是同一个道理。

在“相学”中说的一个人既然能够富贵，是因为他的相貌表现出来就是富贵，只不过你要会解读他，这是从相学的角度来分析，其实“八字”也是同一个道理，只不过使用的分析方式不同，但其中道理都是相通的。

无论是“八字”还是“相学”，所表现出来的状态和代表的意义，都不会因为你分析出来的“用神”或“喜忌”而改变，因此所谓的取“用神”或“喜忌”说白了就是一种假设，是毫无意义的。

比如在“相学”之中，一个人的鼻子和眼睛长得差了一点点，你就会说如果长得怎么怎么样就会很好，这里的“如果”也就是你在取“用神”了。

而事实上他不会按照你的意愿，也不可能长成你理想的模样，因为就是现在的模样刚好能体现出他一生的状况与意义，这就是相学里讲的命。

在我们面对一个“八字”或者一个六十甲子干支时，与前面所学的“相学”也是一个道理，某个天干或某个地支的出现不是我们人为的，而是种种先天因素和际遇所决定的，而这样的出现就是告诉我们其所代表的含义。

而我们就是去解读他，并非找什么“用神”或“喜忌”，更加不是来判断什么强弱和旺衰的。

我们换一个思维来理解，即使我们找了“喜忌用神”，那么又能说明什么问题呢？即使你认为是“旺”或“衰”了又能表现出什么？

这一切都解决不了任何问题，了解一个“八字”的根本是解读其人生，无论是从一个透出的天干，还是一个六十甲子干支组合，都可以通过“象法”解读出状态和相应的事情。难道给其取了“喜忌”或是定了旺衰，状态和所发生的事情就会改变吗？