一切烦恼通名毒者，毒以沈毒为义。恼坏之甚，故云沈毒。以其能坏出世善心，故名为毒也。

贪嗔痴烦恼，能毁坏出世的善心，故而称之为毒。毒者，沈毒，又作“沉毒”，形容此三毒恼坏的作用最重，所以叫沈毒。

一、贪毒

引取之心名之为贪。若以迷心对一切顺情之境，引取无厌，即是贪毒。历三界五行，十五贪使并是贪毒。但上二界烦恼既薄故，别受爱名。

引和取意思类似，即拿过来、取过来，《战国策▪齐策二》：“一人蛇先成，引酒且饮之。”意欲取为己有的心就是贪。如果是以迷惑的心面对一切顺情的境界，无有止尽地要占为己有，即是贪毒。

见惑历三界，四谛下均有贪，共十二使，加上思惑三界各有贪，共十五贪使，这都是贪毒。相比于欲界粗重的贪欲而言，色界、无色界的烦恼相对较薄，所以也把上二界的贪，另称为“爱”，但都是引取之心，本质上没有区别。

二、瞋毒

违忿之心名之为瞋。若以迷心对一切违情之境，便起忿怒，即是瞋毒。历欲界五行下，即有五瞋使，并是瞋毒。数人义，上二界无瞋也。

如果以迷惑的心，面对一切违情境界时，便起了忿怒的情绪，这便是瞋毒。欲界见惑四谛下各有瞋使，加上欲界思惑下瞋使，合五瞋使都是瞋毒。

数人，丁福保▪《佛学大辞典》：“萨婆多部（一切有部）之异名也。主论法数，故曰数人。”根据一切有部的观点，上二界也就是色界无色界中，没有瞋使。

三、痴毒

迷惑之心名之为痴。若迷一切事理之法，无明不了，迷惑妄取，起诸邪行，即是痴毒，亦名无明。无明有二种，一者相应无明，即是与三界五行下八十八使相应共起。二者不相应无明，即是三界五行下十五痴使也。

痴，也叫无明。无明即相对于明而言，明就是智慧，无明就是没有智慧，好比漆黑的房间里没有光明。所以，倘若对于事相上、道理上，没有真实的智慧，反而以迷惑之心妄生取着，生起种种邪见邪行，即是痴毒。

无明有两种，一是相应无明，与三界见惑八十八使相应共起的即是相应无明。二不相应无明，三界见惑下十二加思惑下三共十五痴使。

五蓋初門第八

一貪欲蓋　二瞋恚蓋　三睡眠蓋　四掉悔蓋　五疑蓋

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