过去对摄影的认识，首先接触的就是要客观真实，可是现在在某本摄影集中看到的仿佛纪实影像的东西，却总感觉带着个人的视角。
所以，客观真实的纪实是可能的吗？那么，纪实摄影一词的含义又是什么呢？
人不能将自己作为监控摄像头使用的时候，纪实的说法能够存在吗？
可即使是监控摄像头，也只是人为视角的分身吧……
以上是一些题外话。
再次从书架上取下<尸变图鉴>翻阅，反反复复，当看到第二章，第一具尸体双眼（不知，尸体的双眼是否还能如此称呼）「瞪」向持相机的人——此刻，则是作为照片观看者的我——的照片时，我有了新的感想。
对于活生生的观看者和拍摄者（非监控摄像头）而言，尸体展示了人体的异化，可是，从另一个角度看，尸体不也仅仅代表了人体的正常变化吗？
再进一步说，活生生的人体在每一时刻不都展示了它自己的异化吗？
变化、异化，对于人的身体组织来说，实在没有分开来说的理由，也无法分割。
那么，对于为人拍摄「生动」（即便是为活人拍摄死气沉沉的影像也是一样）的影像，不就和为这个人拍摄尸体照片一样吗？因为后者所摄下的，是某个人身体「活生生」的死亡。
活人的变化与尸体的变化，本就是一条线上不同时间段的节点状态。
只要你不把人的生与死区别来看，并且经常等价视之，你就能自己攥住自己的身体。
因为我们无论如何，也无法从身体的生理机制中逃脱出去，这是最稳固的东西，是比一个人的思想变化更稳固的东西。
对比这一点，为自己擦脂抹粉、改换衣装，只能算是游戏，如人变成尸体、尸体腐烂生蛆、巨人观、白骨化才算得上是结实的改变。
为了拍照专门订购某件衣服，专门画上某种妆容，在陌生男子的镜头前搔首弄姿，任其摆弄……我仿佛能在镜子里看见一具粘连皮肉的白骨，横躺在尸体解剖室内，身上还穿着发现尸体当时的衣服。
但如果你刨去造作的「人为」往自己身上添加各种累赘物，并认为那才是漂亮，才是美，甚至认为那才是真实的自己的看法，而返视以自己的皮肤为「衣装」的身体，也许能有所改变，也许能取消那种疲劳的换装游戏。
为什么不能欣赏一具裸体的芭比娃娃玩具呢？
也许是因为「脱」去衣装的娃娃玩具让人联想到死亡吧。
那塑料的躯壳让玩耍者感到恐惧。
处于对因裸体而生的对于死亡的恐惧，所以衣服才好卖得出去。
可是人呐，从阴道出生时，谁穿着衣服？即便丁丁再小，谁会因为赤裸而羞愧？
可以赤裸身体的人形玩具，要么勾向淫荡，要么勾向消费。
谁能还身体一个本来的面貌？
我想，这个任务，任何一个活人的裸体照片都没能力办到，活人的身体会被抽象成光影、线条，被复制成为色情、艺术，只要还是活人的面貌，就都是对人的物化、扭曲。
化妆成尸体的样子，就更是人眼射出的矫揉视线。
只有以记录实态的目的拍下的单独尸体的照片，才能完成这项任务。
在面对尸体时，你往常那种想把一切事物拍「美」的念头无论如何也会消失，你的手终于会脱离你的控制，而完全被被摄体的状态牵制。
因为这一刻，你面前的曾为活生生人的被摄体，再没法产生除了生物变化以外的任何冗余念头，它成为了一个纯粹的被摄体，你也会因「判断美」的意识的完全消失而不由自主模仿眼前的被摄体。
这时候，你面对被摄体赤裸裸的恶意，只得慌张地托举相机当作自己的护盾，以强烈的求生本能拍摄被摄体，于是，真实的你于焉显现。
真实的你，永远是被动诞生的，如同阴道内的滑行。
你的视线死掉时，摄影就诞生了。
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