01
郭德纲说过一句话：“那些不明真相就劝你一定要大度的人，你最好离他远点，因为雷劈他的时候会连累到你。”
劝人大度，就跟劝人举手投降一样，本质就是“坏”的。
在现实生活中，一个人最大的无耻，莫过于他没有经受过别人的痛苦，就劝别人一定要善良，一定要宽容。这，未免就有点“虚伪”了。
一个女人，跟婆婆有“月子仇”，双方的关系不太好。突然有一天，身边的人劝她要大度，那她绝对无法接受。
一个打工人，已经被996折磨得不成人样了，稍有抱怨，精英阶层就劝他要善良，要大度。这，未免就有点欺负老实人了。
人生忠告：要远离那些劝你善良、大度的人，这些人都虚伪至极。
02
《公羊传》中有一个“九世之仇”的故事。
西周时期，纪国国君看齐国国君不顺眼，就跟周夷王说：我看齐国国君不尊重天子的权威，希望大王能够杀鸡儆猴，以儆效尤。
周夷王听了，觉得纪国国君说得有道理，就把齐国国君烹杀了。什么是烹杀？就是把人放到油锅里边煮熟。史称“哀公烹乎周”。
周天子跟齐国的梁子结下了，纪国国君跟齐国的梁子也结下了。可是，周天子和纪国国君很天真，认为齐国也就如此，不足为惧。
9代人过去了，齐襄公上位。对于这“九世之仇”，齐襄公特别看重，就发兵攻打纪国。这个时候，鲁桓公出面，跟齐襄公说：这仇都过了9代人了，你何必执着呢？
齐襄公回了一句：我要是杀你祖宗，你会不会找我报仇？既然你会，那你为什么劝我？
又过了一年，齐襄公不仅攻灭纪国，还顺带把鲁桓公也灭了，甚至威慑周王室。对于这“九世之仇”，《公羊传》给出了极高的评价。
03
不仅《公羊传》给出了极高的评价，就连汉武帝也感慨：“齐襄公复九世之仇，《春秋》大之。”
汉武帝感慨完之后，就做了一件影响世界历史大格局的事儿——发兵北伐匈奴，报前人之仇。
汉高祖刘邦被匈奴围困白登山，这是耻辱。吕后被匈奴致书羞辱，这是耻辱；文景两代，更是被匈奴蹬鼻子上脸，这也是耻辱。
而这耻辱，传到了汉武帝一朝。由于骨子里边害怕北方的匈奴，就有大臣上书汉武帝，说北伐要不得，不能打。可汉武帝理都不理。
因为这是“国仇家恨”，不是宽容、善良就有用的。宽容、善良，理应用来对待尊重我们的人，而不该用来对待不尊重我们，甚至伤害我们的人。
这就是所谓的“有仇报仇，有冤报冤。”
《公羊传·庄公四年》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”（九代人的仇怨，也能去报吗？哪怕过了一百代人，也要一雪前耻。）
04
历史事件如此，现实生活也是如此。
有人伤害了你，让你人财两空，那你是宽容呢，还是报仇呢？你肯定会选择报仇。可是，身边人绝对劝你不要报仇。
为什么身边人会劝你大度？因为他们没有经历过你所经历的事儿，没有体会过你的痛苦，自然是站着说话不腰疼。
就像上文谈到的鲁桓公，劝齐襄公不要报仇。可是，纪国杀了齐国的祖先，鲁桓公并没有感同身受，他有资格劝别人不要报仇吗？
像“鲁桓公”这样的人，现实中数不胜数，就是妥妥的站在道德制高点的伪君子。而他的结局，被齐襄公顺带干掉，也是大快人心。
用所谓的善良、宽容，来“道德绑架”别人，这是特别“没脸没皮”的行为。所谓“未经他人苦，休劝他人善”就是这个道理。
有可能，他经历了你的痛苦，还未必有你那么善良。
05
做人，理应要有自己的原则和底线——人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。
为人过分善良，其实不是什么好事，一来会被小人拿捏，二来会被伪君子道德绑架。身为老实人的你，无奈成为了“夹心面包”。
小人最喜欢欺负老实人，因为他们知道老实人不敢还手。伪君子最喜欢道德绑架，因为他们知道老实人怕这怕那，就爱吃这一套。
老实人，虽然品性憨厚，但也不能对谁都善良。对小人善良，无异于割肉喂狼，只会让狼得寸进尺。对伪君子善良，无异于养虎自啮，终究会被反噬。
难道说，我们就不能善良吗？可以善良，但要把善良寄托给“值得”的人。
别人尊重我们，那我们也尊重他们；别人给予我们滴水之恩，那我们就涌泉相报；别人当我们是自己人，我们才能当别人是自己人。可见，关系是相互的。
文/舒山有鹿
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