宜昌春节习俗话旧之二
屈仁声
#图文夏日征集令#除夕夜的户外也十分热闹。这一夜无论大街小巷都是灯火通明。卖发糕的小贩各处皆是，“发糕、发糕，越发越高”的叫卖声此起彼伏、通宵不断。购糕者接连不断，买卖活跃，构成宜昌一独有风景。走街穿巷的还有各商号递送“拜年帖子”的夜行者。他们是店员和学徒，手携标有自家商号招牌的“号灯”，连夜到各往来户上门投贴，借此拉拢来年的生意买卖。投帖要注意方式，只能从大门缝里投进，不可叫门，否则是“破门伤财”。有些人家第二天要收一大堆帖子。帖子大多制作得很精美，红底黑字或烫金字，上有本家商号名及贺年词，多为“恭贺新禧”之类，也有如茶庄的帖子上印有“陆陆遗风”4字。两“陆”是陆羽和陆游，二人为唐宋著名学者，他们曾先后游历过宜昌西陵峡，饮茶并著文。
20世纪30年代以前，宜昌还有城墙。从除夕到初三这三天夜不闭城，叫做“金吾不禁”。不关城门，城内城外的交通方便了，更增加了新年的热闹气氛。1930年拆城墙修马路，城内城外连成一片。到了大年这三天，富人重视过年，穷人也要设法过年。俗话说：“叫花子也有三天年”。
大年初一，人们换上了新衣裳，表示新的一年开始。凌晨，打开大门，让那块靠在门上的“金块财”倒向门内来。向神位祭拜以后，再放一挂长鞭表示“开门进财、新年迈进门”。此时屋外似亮非亮，家人在鞭炮声中走出户外，观天看星，称其为“出天星”（有的称“出天行”）。回到屋里向长辈拜年，接着便要“出行”，说是“出行大吉”。由当家人行之，最多带半大的男孩。吉日良辰出行也有讲究，先要查看一下当年的皇历本，朝何方大吉大利，如系东南方，便先向此方而行，最终到庙宇去敬神拜佛。宜昌城里人多去大南门关帝楼，踏石阶登楼称为“步步高升”，向关公塑像敬香烧纸叩拜。
初一到初三，人们春面喜色、笑逐颜开，到处都是“拜年”声。宜昌有“初一拜父母，初二拜丈母”之说。在家庭下辈对上辈拜年，出了门亲戚朋友、左邻右舍互相拜年。随去拜年小孩可得到“打发钱”。三天内妇女要守在屋里，出门拜年与她们无缘。招待上门的拜年客人，常用麻叶、米花和红枣冲泡的一种甜茶，名叫“元宝茶”，麻叶色黄谓之“散金”，米花色白谓之“碎银”，说是“散金碎银得元宝”也。三天年里，话都要拣好的说，注意禁口，不说死、倒哒、泼哒、破哒、赔、亏、赊、背时等字眼。连“死”的谐音“史”也不能说，有意思的是人们将“史先生”改呼为“何先生”；对姓“佘”者忌“赊”音，“赊”与“蛇”谐音，“蛇”又称“长虫”，因而将“佘婆婆”改呼为“长婆婆”，取“长命富贵”之意；“赊”与“舌”亦为谐音，菜肴中的“舌头”便要改呼为“赚头”。但小孩却忌讳不了，墙上就有了“百无禁忌”和“不忌童言”之语的红纸贴。若有小孩子打破瓷器，大人用吉利之言打圆：“瓷器落地、买田置地”；打碎碗碟，则连声说：“岁岁（碎碎）平安”、“打发打发＇。
商家在年节期间也有一些吉祥语言文字。如将“招财进宝”、“财源茂盛”、“生意兴隆”和“一本万利”等字帖贴在店堂各处。在财神爷像下的香座（多用斗或升等容器内装米或包谷）上贴有连体字“黄金万两”。帐房先生也要图个吉利写几句话，贴在钱柜上的就写“钱笼引进”，贴在帐房里的一般写“新春开笔，笔上生花，花开结果，果然发财”。
有的人家年前办过丧事，成为“孝家”。年节期间，孝家楹联是.用蓝纸白水粉写成：“守我堂前三载服，不知门外四时春”，横幅是“春在邻家”。孝子正月初一至初三不出门，头戴青布白顶珠瓜皮帽，身着灰布棉袍外套青布马褂，守坐蓝烛闪烁的灵前，以表孝道、哀思。
宜昌人常说的叫花子也有三天年，其实宜昌的叫花子何尝只有三天年？早在腊月初八一过，叫花子便忙碌起来。他们的乞讨在这段时间往往最能奏效，于是便生出一些花样。最常见的是腰扎黄草绳、头戴红纸花、肩担两捆竹枝（中间用红纸腰缠），上门边讨边唱，唱词是：“满满一担财（柴），挑到贵府（若是商店改称“宝号”）来，左转（赚）左发财，右转（赚）右发财，此财不是非分财，王母娘娘所栽，张果老砍下来，恭喜老板大发财。”唱毕便索要“打发钱”。还有一种打赤膊的乞丐，他的手中端着一碗黄泥浆，一边用泥浆不断地在脸上身上涂抹（以表示他不怕冷），一边念念有辞：“泥神道（到），泥神道（到），轰轰三大炮，看你热闹不热闹，老板生意真热闹”，并伸手叫“讨打发！”初一叫花子也来拜年，吆喝：“财门大打开，元宝滚进来，滚进不滚出；元宝堆满屋”。此外还有玩猴耍狗的，敲锣打鼓的，唱戏卖艺的。新春上门，不论是到了谁家，多少总要打发打发。
20世纪20年代至30年代的宜昌有人艺社、长乐、合记、新新等剧场，40年代有胜利、国光、乐安、民乐等剧场，上演平剧（京剧）、汉剧、楚剧、川剧。那时的戏班子同其他民众一样也得过个年。但必须于腊月二十三日祭灶神以后（二十四日或向后延几天），作年前最后一场演出。演毕“封箱”，即将戏装衣箱关好贴上封条，谓之“封箱大吉”。根据大戏班（龙虎班）、小戏班（草台班）的不同情况，停演三五天不等。到正月初一再“开箱大吉”，上演应节戏。开场戏前一般都要“跳加宫”，谓之“天官赐福”。台下希望升官发财的官吏、商人少不了给些赏钱。剧目自然也是挑选吉利、热闹的戏演，例如《龙凤呈祥》、《鸿鸾禧》、《将相和》、《红鬃烈马》、《大破东平府》、《十八罗汉斗悟空》等等。为了逗趣，还演点反串戏，就是旦角扮演生角，生角又演旦角等，无非引人发笑，增添节日情趣。
还有宜昌民间说书艺人，自诩“滑稽公司”经理的傅连笑（绰号傅瞎子），从正月初一开始，逐日上街讲用《三字经》改编的《小纲鉴》，开篇是“人之初”，初二自然是“性本善”······讲述“尊老爱幼以敬为乐，居家理财以俭为本”，云云。他说书亦庄亦谐、妙语联珠，令那些在桌面上吃腻了大荤的人们所喜欢。
宜昌人过三天年，渣滓堆在屋内，称为“财宝堆积如山”、“关门守财”、“财喜盈门”；不向外泼水，称为“财不外流”。初三傍晚开始做清洁，把存放在屋内的渣滓清扫出去，在大门口摆上香案，祭祀鸣鞭后，取下门前悬挂的柏枝“年宝”，当街烧掉，这个过程称为“送年”。至此，三天内不做新鲜饭，不动刀、剪、针，不往外泼水等禁忌均告解除。妇女们解忌后第一件事是拿剪刀、针线缝裤、袜，说是“要得富，先做裤”，“要得发，先做袜”。
初四（有的早到初二）至十五是访亲会友的时间，人群间的应酬往来多在这十几天里进行。如宴请谓之“请春客”、“吃春酒”。春酒宴上的主菜是一盘酥皮嫩馅、香软可口的“春卷”，寓意着春天已经到来，言之“春临大地”、“春意盎然”。春卷里除裹有腊肉（素席不裹）、冬笋、豆干外，必配韭菜。“韭”与“九”、“久”同音，九为数之极，引申为富贵长久、久久长寿。春酒宴向亲朋好友或生意上的往来户发出请帖，视家境办一桌至数桌不等。家境好的请厨子师傅上门在家中包席，也有在餐馆、寺庙里举办的。有些较富足或有名望的家庭，把春酒宴办在郊外的东山寺、镇镜山庙里，供上花色多样的素食。在春风拂面的山上，饮春酒，吃春卷，观赏大自然春色，又是一番情趣。
工商业户初四至初六期间要召集一次全店伙友聚餐“说话”，在席间决定店伙的去留。如果有一店伙，被请坐上席，则意味着此人即将被辞退，此人自当知趣，不须老板明言，自卷铺盖另行谋职。倘若老板不打算在年内辞退任何人，也会席前声明，要“大家随便坐，还要麻烦各位今年再辛苦一年！”于是，皆大欢喜，席上顿时觥筹交错，尽欢而散。
正月初五为“破五日”，亦为“米生日”，说是米神的生日，不得用米做新鲜饭；初七为“瞳人日”，说是眼神的生日，不可以拿针。这两天都要在家上香焚纸敬神。不过，这些禁忌和祭祀到30年代市民们已经淡然。
正月初九，民间称为“上九日”。说这天是玉皇大帝的生日，头天（初八）晚上要为其祝寿，在家里点香烛，烧黄表，祭祀叩拜，吃宜昌人称的“鸳鸯八”（即正月初八对醪糟汤圆的称谓）。初九也是个佛教的节日，宜昌人的习俗是到各寺庙上香游庙会。事实上春节期内，佛寺香火即已不断，但以此日为最旺。各大商店也多数选择这一天开门营业。
“上九”赴各寺庙上香的人群络绎不绝，个个身背黄色香袋，携家带眷，在佛像前顶礼膜拜，状极虔诚。更有一些至诚的殷实户，远到120里开外当阳县境内的玉泉寺，往返一趟要2至3天。玉泉寺为佛教一大丛林，市民把“朝玉泉”看得很神圣。去者多为青壮年男子，行前斋戒3日，初八这天穿草鞋步行（也有少数骑马的）赶到玉泉寺，初九凌晨起床争上头炷香。回家后全家人以素食为其接风，此后方可开斋。
伴随“上九”庙会，各庙内外临时形成集市，佛事用品及各种货物都可在此买卖，摊贩罗列，琳琅满目，美不胜收。更有一帮民间艺人在此搭场演出，大者如跑马卖解（即杂技和马戏），小者如木偶戏和西洋镜，也都汇聚于此。更有捏面人、吹糖人和滴糖人等杂于其间，大受儿童欢迎。但宜昌仅有少数寺庙如古佛寺、东山寺和慈云寺庙门外宽敞，而其他庙比较狭窄。只有每年长江枯水季节宽阔的沙滩上，一些商贩和民间艺人临时搭建棚屋形成街市的河边场，倒是一块绝妙的好处所。此日此地，人群熙熙攘攘，盛况空前。
上庙逛会的人中，数一班老年妇人和青年女子格外虔诚。她们不仅烧香作揖、叩头跪拜，有时还要求签祈福。如得上上签条，便用发夹将其夹在芭芭髻上，招摇过市。
农历正月十五日，俗称元宵节，正名“上元日”，是春节中最后的一个节日。元宵节，家家户户要吃“元宵”，元宵即是汤圆在是日的特别称呼。宜昌新年期间，各种馅心的汤圆皆由各家自做，馅有红糖、白糖、桂花、玫瑰、豆沙、糖拌芝麻、糖拌核桃等，全家老小都要美美地吃上一碗“元宵”。特别是一些人家盼望子女者，分明家中“元宵”齐备，却偏要跑到别人家去“偷”一碗回家来吃。也有将汤圆做成“毛果团子”的，内馅为盐菜、笋子、腊肉丁，外层点上状元红，蒸熟上桌，香气扑鼻，引人食欲大增。
是日，民间各种灯艺百戏杂陈，至晚达到高潮，故元宵节又称“灯节”。民谚曰：“三十的火，十五的灯”即此。宜昌城市里元宵灯会的热闹景象，比其他同类城市更有胜之。
灯会中的灯赛，由各家各户自行筹备。这也是彩扎业生意兴隆时期，制作的彩灯一年比一年丰富多彩，争奇斗艳，各逞手艺。宜昌大街小巷各户人家在大门外挂有各式彩灯。商家和殷实户门上的走马灯，年年都有新招，雇高明的彩扎匠扎成，做得复杂高档的往往要花银圆数十甚至上百元之巨。有些大户人家门前挂的走马灯达4个之多。各走马灯上的图画，五彩缤纷，自有妙笔生花之作。除常见的图画有花鸟鱼虫、山川景色、官宦仕女外，更有令人喜于驻足观赏的民间传说故事-哪吒闹海、大闹天空、大战长坂坡、八仙过海、嫦娥奔月、刘海砍樵、天仙配等。高档的走马灯不仅中间的画面转动，画面上制作的人物及肢体也能活动。如“唐僧取经”画面上师徒4人及白马，“古城会”画面上张飞擂鼓、关羽举刀与蔡阳交战等，皆有各自的连贯动作，变幻得活灵活现。还有一种较廉价的小型走马灯，叫“和尚戴帽子”，转动起来两个和尚相互作揖鞠躬，一顶僧帽在头上换来换去，十分有趣。
不论贫富，各家屋内都要悬挂制作得很精巧华丽的宫灯。宜昌又将宫灯称为“绷灯”，一般的由红羽纱，贵重的由绸缎、绫锦，内用木骨架绷成，上部4翘角为涂金龙头并悬吊红须。普通家庭挂4个，大家庭堂厅屋也可挂8个。除挂灯外，桌上也供灯，堂屋桌上就供一对工艺精湛摆设高雅的琉璃灯。各房各室黑暗角落遍插点燃的小蜡烛，说是“照白蚂蚁、照黄蚂蚁”，使全屋光明一片。
走出家门，小孩提灯嬉戏，最常见者有手上提的红亮筐、金鱼灯、鼓儿灯，有4个小滚轮拖着走的玉兔灯、鲤鱼灯，还有分系在身前身后的竹马灯。十五月圆之夜，大街小巷张灯结彩，华灯初上时，大家拥上大街观灯，一时车水马龙，如百舸争流。
正月十三至十五日，宜昌城里各路花灯队纷至沓来。每支花灯队有百人以上，是由城里各同业公会、各同乡会、各码头组成，也有从郊区农村来的。花灯队开道的是10至20人举着各种彩扎纸灯，动物灯有鲤鱼、虾子、螃蟹之类，人物灯有八仙、济公、西施、七仙女等。除主体是龙灯、狮子外，根据各队的实力不同，有身着戏剧彩服，化妆成各种脸谱的“踩高跷”队伍，或是唐僧四众，或是过海八仙，或是封神人物，或是三国英杰。以及采莲船、蚌壳精、车子灯、打莲湘（唱花鼓子调）等等，名目繁多，不胜枚举。花灯队一路上有1至2套民族乐器吹吹打打，遇沿街的东道主鸣鞭接灯，便开始表演。全城热闹非凡，至十五日深夜，方尽兴而归。
舞龙灯是灯节中最重要的一项。先定做好龙头龙尾，正月十三日到彩扎店鸣鞭“迎头”，取回龙灯。龙身少则9节，长龙有多至19节者，人舞一节。由舞龙头者带领，“龙灯没有巧，只要龙头玩得好”，只见龙身龙尾随着龙头上下飞舞，蔚为壮观。也有几条龙灯商议联袂行进，花样翻新地玩双龙抢珠、三龙抢珠，让观众一饱眼福。龙舞演毕后，东道主赏给丈余长大红布，系于龙头上。观看龙灯舞的人常常拥挤到水泄不通的地步，时有妇人抱小儿在龙灯身下穿闪而过，以祈求免疫避灾，是宜昌龙灯舞中的特有现象。
舞龙是一项民间传统体育活动，特别是一种名为“火龙”的，表演起来惊险有加。火龙以火见长，宜昌人又称其为“烧龙”，龙身不加彩衣而遍缠麻布。起舞时舞龙人头缠红巾、个个赤膊、举着火龙飞闪腾跳。只见持“捧火”者甩洒易燃粉使火光跳跃，伴之花炮迸放，各色火焰、火花与健壮人体交汇在一起，令人眼花缭乱。有人将鞭炮丢向舞龙人上身，而舞龙人则无畏缩退让的。30年代以四川旅宜同乡会舞的“火龙”最为著名，舞龙头者为四川人常胖子。舞龙到高潮时，遇有人放鞭向他甩来，他用赤身抵挡，其惊人表演博得掌声叫好。
狮子舞是群众喜闻乐见的一项武技表演活动。舞狮时由二人合作，披挂锦毛狮皮，下身着黄灯笼裤，打红绑腿，脚穿红缨球麻鞋，分别操持狮头狮尾，一路上摇头摆尾，抖擞威武。遇有东道主已将舞狮登高的方桌备齐，用鞭炮迎接，狮舞就此表演。宜昌舞狮人中的技艺高超者，由平地演上高空，方桌依次搭高5张、7张不等，最高者可叠到9张，最上一张翻置，桌腿向上。这种摆桌方式称为“一炷香”。舞狮人踏步而上，进退盘旋，时时保持平衡和步调一致，登顶取红（悬于上面的一段赏赐大红布）。更有甚者，在顶层四“狮”脚对四桌脚，舞到极兴奋时，舞狮头者骑在舞狮尾者脖子上，舞狮尾者单脚立于一只桌脚上。适有东道主在街旁楼上伸出竹竿，竿头挑有装钱40至80元不等的红包，上书“四季发财”。狮子摆头用嘴咬着红包，顿时鞭炮声、锣鼓声、呐喊声、喝彩声响成一片。还有登峰造极者将方桌21张摆成金字塔形，舞狮“登高探空”，气势不凡，围观者数以千计。
正月十五的灯谜会，不同于街头的热闹场面，这是一种别开生面的文雅活动。灯谜主持人多为宿儒雅士，门前至厅堂多悬彩灯。灯上书写各种妙趣横生的谜语，猜中者薄给奖赏，以示鼓励。王步点老先生在宜昌为灯谜会主持人中的翘楚，他的灯谜，在万家灯火的城市里格外引人注目。
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