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两千多年前，徐福奉秦始皇之命，带领五百童男童女飘洋过海去寻找能让人长生不老的仙药。结果仙药没找到，他反而摇身一变成为了日本人供奉千年的祖先。

但徐福，真的就是日本人的祖先吗？如今，DNA报告给了我们答案。

徐福与日本的不解之缘

徐福出生在江苏连云港，传说中他是鬼谷子的关门弟子，精通医学、天文地理和航海知识，在沿海一带很有名气。秦始皇晚年的时候，因为畏惧死亡，十分痴迷于追求长生不老术，就在全国范围内征召术士为他研究方法。

徐福得知了这件事后，就毛遂自荐，说在书上看到过这样的记载：海中有三座仙山：蓬莱、方丈和瀛洲。神仙就居住在这三座山上，只要诚心的斋戒，再以五百名童男童女献祭，就能从仙人那里求得长生不老的仙药。

在那个年代，人类对大海知之甚少，就总将美好的期待和愿景寄托于一望无垠的海面。秦始皇也不例外，这个关于大海中有仙药的传说，让他心中生起了希望，他欣然同意了徐福的请求，让他带上五百童男童女和大量的财物出发了。

徐福在海上走走停停，数年眨眼间过去，他当然没找到仙山、没找到仙人也没找到仙药，因为这一切都是他的谎言。但是花费了这么多人力、物力，没有个合适的借口贸然回去，秦始皇的愤怒也不是他能够承受的。

徐福很聪明，他很快想好了自己接下来的路。《淮南衡山列传》记载，徐福又对秦始皇撒了个谎，他声称自己在蓬莱仙山上看到了仙人，他告诉仙人自己是受秦始皇之命，献上五百童男童女来虔心求取延年益寿的仙药。

仙人说秦王带的礼物太少了，仙药只能给你看看，不能让你带走。徐福再问仙人需要多少礼物才能求取仙药，仙人回答：除了五百童男童女之外，还要来自各行各业的工匠百名和五谷种子数种。

此外，徐福还提出自己在前往仙山的路途中，有大鲛鱼（鲨鱼）挡路，请求增派几名装备武器的射手，专门射杀大鲛鱼，以能早去早回。对于徐福提出的种种要求，秦始皇一一满足，但是这艘承载他希望的船，此一去，再未归来。

即便是不久后秦始皇去世了，徐福也不敢再回到故土，那他去了哪里呢？

《义楚六帖》中记载：倭国（也就是现在的日本国）在海中，其国内有一座山叫蓬莱（也就是现今的富士山），徐福率领船队就是留在了这里，自此繁衍后代，生生不息。

《史记》中对徐福的行踪也有记载：徐福得平原广泽、止王不来。徐福不仅是找到了落脚点，还在陌生的国度自立为王，混的风生水起，按他是怎么做到的呢？

徐福，日本人心中的开国皇帝

徐福到日本的时候，日本还比较落后，正处于原始社会时期，即日本绳文时代。此时日本人的谋生方式就是上树摘果子、上山打猎和下海捕鱼。所以，带着先进技术和文化的徐福很有自信，他认为自己一定能够征服这片土地和这片土地上的人民。

回溯过往，秦始皇大概至死都没想到，徐福的盘算有这么深：他带了五百童男童女，以在这片土地上繁衍后代，壮大自己的队伍。此外，他还让自己的儿子都改成了日本本土的姓氏，但是他自己的没改，可能是内心对故土还有一丝眷恋吧。

徐福带来的各行各业的百余名工匠，在这片土地上建造了新的家园；带来的五谷种子，种下了粮食与期待；此外，他还带来了大量的书籍，在这片贫瘠的土地上传递着文明…

就这样，在徐福的带领下，日本以不可思议的速度从绳文时代进入了弥生时代。俗话说，有奶便是娘，做出如此贡献的徐福，地位也水涨船高，一度到达了让他未曾想过的高度。

首先，据统计，日本流传着三十多个关于徐福的神话传说。《日本书纪》中就记载了一个古老的故事：天照大神的孙子琼琼杵尊，手中有三样宝物。一日，他带领着天上的各路神仙下凡到日本，在众人之间选择了神武天皇来掌管日本，将自己的三样宝物也都送给了他。

在日本大众的心中，徐福就是这个神武天皇，不然他怎么能拿出那么多“宝贝”改造日本呢？这个说法不仅是在日本民间流传，就连日本的皇室也很认可这个说法。昭和天皇的弟弟三笠宫就曾经在公开场合表明，徐福就是日本的国父。

其次，日本文学著作中，也多次提及徐福东渡日本，造福日本的事迹。像是日本文学史上的巨作，被誉为日本《红楼梦》的《源氏物语》中就提到了徐福事迹。

而最值得一提的，还是上世纪七十年代，我国台湾学者彭双松到日本进行实地考察时的所见、所闻。

他发现跨越千年的时间，日本竟然还有五十多处的寺庙、神社及神坛供奉着徐福的塑像。此外，日本国内每年还会举行徐福大祭的活动，以此纪念这个在日本历史上留下浓墨重彩的人物。

由此可见，徐福在日本人心中是有着崇高地位的，他不仅是得到了日本各界人士的普遍认可，甚至被很多日本人认为他就是日本的祖先，现在的日本人都是他的后代。

然而，历史的真相究竟是什么呢？徐福真的就是日本人的祖先吗？现代科学的进步，让我们得以揭开这层神秘的面纱，洞见真相。

DNA揭示的真相

日本人的寻祖之旅从未停止，但是斗转星移、沧海桑田，曾经的历史真相难以被发掘。好在，他们从未放弃，现代科学的助力，也在慢慢加速着他们破解难题的速度与进程。

日本民间多传说徐福就是他们的祖先，因此，很多日本学者都跑到中国来考察，试图找到他们生命的源头。

来自大阪教育大学人类起源专家的鸟越宪三郎，在查阅了很多资料后，兴致勃勃的跑到了我国云南。再经过一番观察后，鸟越宪三郎得出了一个结论：日本人应该就是我国云南人的后代。

他给出的理由很“充分”：一是，他发现云南哈尼族人刚出生时，屁股上大多会有胎记，这些胎记会随着时间的推移慢慢消退。而日本九州岛人身上也有这个特征。

二是，云南人信仰的“阿匹梅烟”是太阳女神，日本人信仰的“天照大神”也是太阳女神；三是，云南人有“火把节”，日本人有“盂兰盆节”，这两个节日虽然名称不同，但是庆祝方式如出一辙。

但是这个结论中还有个重要的疑点：那个时期的云南人为什么会出现在日本呢？翻阅史籍资料后，发现原因就两个字：气候。

原始社会时期，生产力低下，没有温暖的衣服、没有遮风避寒的房屋，为了生存下去，人们只能朝着温暖的地方迁徙。

据记载，当时生存在云南的古人，先是顺着澜沧江到了越南，然后一部分人选择留下，另一部分则是又北上到了日本，到日本的这些人与原住民一起被称为是绳文人。

对于鸟越宪三郎的这个发现，日本民众一半相信，一半怀疑。直到日本科学家们从古墓中提取了日本古人的DNA，有了权威的检测报告。报告显示，日本人的DNA与绳文人和弥生人高度重合，也就是说现在的日本人都是绳文人和弥生人的后代。

绳文人本就包含了远古时期到日本的云南人，这也印证了鸟越宪三郎的观点是正确的，日本人确实也是我国云南人的后代。那这个结果是不是也意味着带领日本从绳文时代进入弥生时代的徐福就是日本人的祖先呢？

这个答案是否定的，徐福是江苏连云港人，他率领的人也大都来自江浙沪一带。但是，从检测报告上来看，他们并没有改变日本人的基因。有专家分析这可能是因为徐福带来的人中并没有太多人与日本原住民通婚生子，并且活动区域固定，没有造成大规模的人员流动。

而弥生人的人员构成比较复杂，那个时期移居日本的人员还有来自西伯利亚和菲律宾的。

所以，日本人应该是是实打实的混合民族。

结语

这都得益于现代科学的发展，让我们得以窥见历史的一角。而日本人的祖先有我国云南人的影子，却没有徐福留下的痕迹，这一点让很多日本人难以接受。但是这也不影响徐福在他们心中的地位，因为他对日本社会所作出的贡献是有目共睹、有据可查的。

参考资料：
1、百度百科；
2、许成国，余雪飞《 海洋文明视野下的徐福东渡》 浙江国际海运职业技术学院学报，2011。