如果鲁迅先生知道,我们的鄠邑区有十二景,不知作何感想,因为他曾经痛批过“十景病”“八景病”。
鄠邑区人民一直很自豪的:关中有八景,但是我们户县就有十二景。
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不过现在能说出十二景的鄠邑区人有几个?
估计是个位数,因为我的一位鄠邑朋友,他是比较喜好地方文化的,这十二景都说不全。
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我们是从鸠摩罗什寺去找陈平钓台的,这个妥妥是户县十二景中的第六景——“钓台花浪”。
罗什村就在涝河旁边,顺着河岸往北一两里路,就看见一座不高的塔,这里就是钓台了。不过直接过不去,要从河上东边的桥绕行。
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现在的钓台成了一个庙,大门上写着卧佛禅寺,有意思的这个庙周围全是厂子,不是村,而且地图没有导航,我们是问了浇地的汉子才确定的。
其实也幸亏这些寺庙,不然古迹早都找不见了。
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卧佛禅寺大门很规整,两侧对联为:涝水清澈荷香藕肥古遗圣迹钓鱼台,梵呗传颂戒香薰蒙今修圣教證菩提。
很清楚的写到这里是钓台遗迹。推开小门进去,一居士问我们干啥,是拜佛还是看钓台。
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我不会说话,说是看钓台,那妇人指指左手方向:就在那里。同行赶紧说拜佛拜佛,那妇人笑眯眯的引着他上大雄宝殿。
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我知道自己心急了,不好意思的直奔后院的玉皇阁。
玉皇阁是青砖砌筑的两层建筑,因为旁边新建的大雄宝殿很雄伟,倒显得玉皇阁不突出了,但是这可是钓台标志性的建筑。
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玉皇阁上面砖雕很多,而且很是精湛,有记载这是建于清光绪年间,上世纪八十年代修复过。
券门上有文字“皇图巩固”,匾额两侧有“浴手焚香”四字。
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卷门两侧对联是“上帝均衡悉托仙真佛祖,灵霄辅翼还推孝子忠臣”。其他“清静无为”等等不一一说了,还有一些砖雕的文字已经残缺不全。
墙体上还镶嵌一些碑石,字迹比较清晰,落款时间是大清光绪年间,文字大意都是写景抒怀,感叹人生世事的文字。
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从正中石碑《玄元宫碑》来看,这里以前应该是道家场所。
说实话,现在的玉皇阁所在位置很是憋屈,被高大的佛殿压着,没有一丝十二景的气势。
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另外,当地人说钓台实际是在皂峪河的河道,皂峪河为涝河最大支流,在摇指头村南拐向西,注入涝河。
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钓台所在的村子叫做摇指头村,分东西两个村,地图上可能写作“摇西”“摇东”。这个地名很有意思:摇指头是啥意思?
有人考证,说摇指头是“鹞子头”讹传。这里应当是汉上林苑宜春观所在地,从地形上看像是鹞子头。
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摇指头村西边大路就叫做钓台路,得名就和陈平钓台有关系,钓台路的东边,有个村子叫做陈兵坊,有人也叫做“陈平坊”,说是陈平隐居这里得名,平时就在涝河岸钓鱼,所以这里就留下陈平钓鱼台。
我曾经到余下的陈平墓去过,确实距离这里不是很远,但是说这里是陈平隐居之地,倒不敢苟同。
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鄠邑人有研究说这个地名和“大唐娘子军”有关,说李渊太原起兵,平阳公主李秀宁与丈夫柴绍在鄠县(户县)的庄园响应,“勒兵七万,威震关中”,后人把平阳公主陈兵庄园的这块地方称之为“陈兵坊”。
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据说1960年在陈兵坊村掘得古砖一块,上有“鄠之钓台,汉陈平钓鱼处”字样。我也没有见过这块砖头,只是听说。
看完玉皇阁,我就进了大雄宝殿拜拜佛爷,大殿建设的很庄严,整个寺庙里也很干净整洁。我夸赞卫生搞的好。
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那个居士很高兴,问她为啥这里叫做卧佛寺,她却说不清。一会儿一师父过来,赶紧叫我问师父。师父说这里有个卧佛,打开旁边一房子大门,果然,我又参拜一下。
从庙里出来,我们大失所望:原先的鄠邑十二景,著名的“钓台花浪”,丝毫没有一点儿美好的样子。
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按照明代解元富平人刘士龙《游钓台记》记载:“钓台,广不逾亩........屹立涝河中央。”另《户县志》记载:“县南十里许,涝水中起一洲,高二寻有奇,名曰钓台。建庙宇,缭以栏杆,堪登眺,不知起于何时。”
说了同一个意思:就是钓台在涝河河道里。既然在河道上,应该是有水有荷的,但是,这里什么都没有。
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找找《钓台花浪》诗句:
台环四面皆春水,花腻涟漪碧底飞。
仙濑源流通渭水,灵岩石畔磅磴矶。
鱼嘘桃影吞红浪,人照柳潭染绿衣。
谁钓金鳌同海上,垂纶岸边对斜晖。
刘士龙《游钓台记》文字这样记载:“自美陂而外,胜无逾此矣。台之西,稻畦相错,沿岸皆桃杏间植,春来花发,红霞烂漫,临风欲妖,照水增妍。”
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直至清人康弘祥有诗赞曰:“十里洲前古钓台,晴霞霭霭远尘埃。水分人字围僧舍,山列银屏障殿苔。黄鸟能言留客语,青松作主劝人怀。垂纶高隐知谁是,尚有游鱼待饵来。”
我查前些年钓台的照片,虽然是老房子,旁边好像还有鱼池,拍照也能拍出个样子,可现在,这里确实不堪。
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寺庙建设的不错,但是这个玉皇阁没有显现出来。
唉,所谓的十景八景十二景,现在留下来的,确实是不容易的。
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