都是《三国演义》惹的祸。“显刘备近伪，状诸葛近妖。”演义、戏曲、评书（包括现在的讲坛、影视和网文），面对的都还是老百姓。就像现代战争片一直不肯再现三三制（一个镜头拉不下1个班），真实了就不好看。
古代的说书人没事不让孔明去放放火、借借风、装装神，拿什么给台下听众诠释“用心平而劝诫明”、“显仪从权、开诚布道”？历数记载古今中外大人物、大英雄的儿童读物。你问爱因斯坦为啥这么聪明？十个有九个宝妈会回答。
哦，是这样啊，厉害
一、哭出来的天下？
爱因斯坦其实小时候就很笨，是他的妈妈懂亲子教育，经常鼓励他！同理，罗贯中也很难给吃瓜群众讲清楚：什么叫“刘备之仁”？就只好让刘备经常去哭鼻子、扔孩子、丢妻子。为了打天下，在自己手下面前也得像个孙子。如此，便是真的错了。
《演义》名言：刘备是哭出来的天下。纵观《三国志先主传》，明确描述刘备哭泣的，仅：“备过辞（刘）表墓，遂涕泣而去”一段而已。说的是曹操南征，刘表已死。诸葛亮建议应立刻袭取荆州，才能有救。刘备不肯，便正大光明地去找刘琮。
贤侄，快开门
——驻马呼之，琮不敢见。于是，刘备只好去墓前拜别刘表。这里的眼泪，体现的是对故人的感怀。实际上，刘备客居荆州期间与刘表的关系一般，对刘琮亦无亏欠。面对曹军将至、生死一线，他选择了逃亡而非偷袭罢了。
这都还是建立在“刘琮左右、荆州人士多归先主”的民意基础之上。为啥？“非不能，实不忍也”。不仅仅是官吏，《先主传》：到当阳，（民）众十余万，辎重数千两，日行十余里。要知道，古人极不情愿远离故土，那么在荆州即将易主的时候。
听说要屠城，我们都跟着皇叔走吧
是什么让10余万官民甘愿背井离乡，“刻骨铭心”地跟随皇叔呢？“（先主）别遣关羽率百余船，使会江陵。自己却和老百姓以“日行十里”的时速，缓缓南移。期间，《曹纯传》：从征荆州，追其长坂，获其（刘备）二女。
被虎豹骑追打得七零八落，连女儿也丢了，依然选择和老百姓在一起，共赴罹难。用实际行动回馈了这份的信任。这就叫仁——君主之仁。体现的，是“民不弃我心难舍，瞻前顾后心怅然”的善良、质朴、宽厚之心。
都是因为我啊
二、刘备其人
真实历史上的刘备，并不是一个儒雅长者形象。《彭羕传》：彭羕因受罚，怂恿马超起事。评价刘备时曰：老革荒悖，可复道邪？老革即老兵，兵油子。尽管刘备从小师从卢植，在家庭并不宽裕的情况下修的是儒家正理。
但在求学期间，他“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美服。喜怒不形于色，好结豪侠。”骨子里刻着的，是与其出身不符的豪情。由于出身贫弱，没有关系、背景和资本。前期靠的是好勇斗狠、纵横乱世。如：公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍等。
只好召唤神兽刘备了
都喜欢纳刘备当自己的打手。即使是到了后期，有了自己的根据地，以主公之躯仍不改阵必临前，身先士卒的作风。裴注：与曹公争汉中。时有不便。而先主大怒不肯退，矢如雨注，无敢谏者。最后，还是法正冲上前去，帮他挡箭，这才退了。
待羽翼丰满，无论是赤壁还是汉中，具体到某场战役中，曹操就没在刘备身上占过便宜。即使是夷陵前期，陆逊也不得不“避其锋锐”。在战术层面，这是一个优秀的师团长。他所欠缺的，是军长以上的帅略而已。
朕岂不知兵？
就好比云龙兄在城外：我的卢马和双股剑呢？拿来，给他娘的干他一炮。了解了这样的暴脾气，就不难理解为何当初鞭打督邮的其实是刘备了吧？然而与此同时，刘备也是仁慈的。刘备之仁，在于重感情，讲义气、够哥们。
《魏书》：刘平结客刺备，备不知而待客甚厚，客以状，语之而去。陈寿感叹：先主仁义至斯！当曹操屠徐州城时，是刘备带着数千人马来救陶谦。当袁绍要欺负公孙瓒时，是刘备主动出来助拳。当袁术称帝，曹操号召全天下共讨之的时候。
实力不够，勇气来凑
清冷的平原上，天下诸侯，仅皇叔带着微弱的兵力来响应。刘备算什么东西？惟坚持正义，不畏强暴而已。“让徐州”是真的，讲的是利益面前检验出来的仁义——江湖道义。“携民渡江”是真的，讲的是生死之际检验出来的仁义——绿林豪情。
哪里有什么汉室宗亲。中山靖王100多个儿子——汉末沾得上边的，一板砖下去，在涿县就能砸到几十个。唯独就刘备1人配得上袁绍出城200里相迎、曹操青梅煮酒论群英？刘备确实是“四易其主”，但对比义父杀手吕布，从未背后捅过刀子。
早知你能打了
即使是刘璋也是善终。比如今盛世之下，为了一点蝇头小利，便能反目成仇的亲人、朋友、兄弟。在乱世中萍水相逢，却能坚守初心的昭烈帝，便值得肯定。刘备出身行伍，却从未屠过一次城。哪里还需要像曹操那样惺惺作态，一手拿起屠刀。
一手却赋诗“生民百遗一”？众所周知，荀彧、崔琰是走狗烹的代表；张昭、陆逊是权力游戏的献祭。惟关羽死后，先主起举国之兵。惟马超弥留之际，敢倾心托付其弟。黄权江北而降，余人劝说尽捕其在成都的亲属，先主摇头道：那是形势所逼。
没比要
糜芳害死关羽，糜竺负荆请罪，刘备当面劝慰，待他如初。陈寿身为晋臣，却赞誉“白帝托孤”乃诚君臣之至公，古今之盛轨也。为啥？哪有什么“颜如玉、黄金屋”。古代读书人的至高理想，应当是“了却君王身前事，弗计身后名。”
哪有什么家天下？古代君王的至高境界。应当是社稷为公、民重君轻，名为托孤，实为禅让。即使到如今企业危亡之际，又有哪一个平时鼓吹所谓“现代”“狼性”“欧范”满天响的老板，不是第一个想到赶紧破产，保护自己赶紧敛财的？
有的人就会去想，后面有无刀斧手
要检验一个人的品质，利益、生死应当是试金石了。就像很多人认为的，生命都没有了，还要道德有何用。刘备的仁义，正是用生死考验出来的真仁义。
三、为何不愿相信？
其实很简单。一个人的观点，代表着他内心真实的想法。有的人自己做不到。便认为所有人都做不到。凡是这样做了的，便一定是装模作样。你看，他不过是在伪装而已。其实骨子里和我们是一样的，只是演得好罢了。
比起这样的道貌岸然，还是我们“真小人”好啊！于是心安理得地继续自己的“卑微精致自私”。当你告诉他其实是有的，他只会说，我没有见到。即使有，过得也不好。因为在这种人的生活中，身边都是和他一样的人。
如果是假的，搞不懂这些人为何不怕死
——人与人之间的关系，就是不择手段、没有信任、凡事唯唯诺诺。有的人过得比他好，那一定是比他更不择手段，更不讲诚信，更加的猥琐黑暗。一个唯唯诺诺的人，怎么可能想象得到那些成功者的努力，有时会做好付出生命的准备？
一个见利忘义的货，怎么可能相信在这个世界上，还真有为了理想而不惜生命的人？有的甚至拿曹操和刘备来说事。你看，曹操多性情，不遮不掩、爱恨果决。最后还得了天下。为什么要像刘备那样呢？装神弄鬼，虚头巴老的。
如果不真，搞不懂这2人是咋想的
结果建立的蜀国还是被灭了。我们也要像曹操那样，快意恩仇，杀伐果断。这样的想法，甚至成为了一时之风，完全是偷换概念。但凡历史上闯出名头的政治人物，其心智必定不简单。维持一个集团运行，不仅需要真心，同样也需要野心。
刘备之所以被称为仁义之君，在于他的本质是仁义的，并不意味着在需要野心的时候，他还要用真心去对待敌人。吕布之所以说是反复无常的，在于他的本质是目光短浅，但并不妨碍他有时也能做出如“辕门射戟”的“善举”。
坏人做了一件好事，就要大书特书？
用普通人，或者当下一些不成熟的企业文化、办公室标签，去揣度华夏历史上的政治人物，何其肤浅。恰恰相反，对于我们大多数人来说，没有一点实质背景，靠前半生的隐忍，终于从一介草民，成就了自己的一番事业的刘备，才应是学习的榜样。
而放弃这样的一个人，去学本来就有二代背景的曹操，复制性孰强？所得的结果，也就不言而喻了。其实叫嚣真性情的，无非是偷懒而已。给自己找一个台阶，认为：那些过得好的，都不去计较那些条条框框。
我爸跟的是谁，没数吗？
然而结果却往往是：当有一天自己只是“小翻”一下，违反了一些“小规定”，就会被逮。他却又要反过来抱怨这个世界之不公了。既想沽名钓誉，又没有那个能力，既眼红别人的回报，自己又不愿努力。长此以往，“韭菜”和“滚刀肉”愈多。
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