上一章我们提到，仆固怀恩与四大降将田承嗣、李怀仙、李宝臣、薛嵩有过一次密谈，那次会面后，四人成功上岸。
这本来不算什么新闻，安史之乱八年，朝廷赦免的降将、叛臣不计其数，况且他们为剿灭史朝义确实立了大功。让人惊骇的是，他们竟然还能统领自己的旧部，只是从叛军的身份换成了朝廷的节度使：
田承嗣为魏博节度使，统领魏、博、德、沧、瀛等五州；
李怀仙为幽州卢龙节度使，统领幽、营、平、蓟、妫、檀、莫等七州；
李宝臣为成德节度使，统领恒、赵、深、定、易、冀等六州；
薛嵩为相卫节度使，统领相、卫、洺、邢、贝等五州。
四大降将包圆了整个河北，前三者还被后人称为“河朔三镇”。
自古武将造反，虽有归降，但大多都会被解除兵权，转行为文官，甚至被闲置。即便依然有武职，最多也是个打酱油的角色。
总之，身上有污点的武将，是断然不能让他碰兵权的。而唐代宗却换汤不换药，不光给了他们兵权，还让他们在叛军的老巢扎根。
这个决策毫不意外地引发了河朔三镇的割据局面，进而它像毒瘤一样恶化、繁衍，最终导致大唐天下尽是藩镇割据。
大唐的命，就是被藩镇军阀给干掉的。
问题是，唐代宗为何要这么做？仆固怀恩又扮演了什么角色呢？
这件事的始作俑者就是仆固怀恩，随着叛乱的平定，一个词出现在他的脑海中：鸟尽弓藏，兔死狗烹。现在我是天下兵马副元帅，可没了安史叛军，我这个副元帅还有意义吗？不被烹了就算万幸了。
朝廷对武将的决绝仆固怀恩都看在了眼里，郭子仪、李光弼哪个不是功勋卓著，哪个不都是被闲置了？遑论冤死的来瑱。
所以，仆固怀恩脑抽筋，居然想跟田承嗣、李怀仙、李宝臣、薛嵩结成同盟，今天我给你们富贵，明天你们要给我做爪牙。
唐代宗也窝囊，好容易才平定叛乱，万一惹翻这几个大爷，他们再举起反旗，安史叛乱又进入第五阶段，啥时候是个头？天大地大，结束战乱最大，哄着点，让着点，顺毛撸着点，只要不打仗怎么都行。
于是这个昏庸之君不顾后患，竟然答应了。
河北这片土壤比较特殊，隋末时期，窦建德曾经在这里建立大夏，并且与王世充、李渊进行了多年的拉锯战，最后兵败虎牢关，被李世民俘虏，遭遇杀害。
窦建德统治时期，深得河北士庶的拥戴，因此他死后，以刘黑闼为首的部下就拉开复仇的旗帜，两次掀起战乱。李世民在平叛期间对河北采取了不恰当的处理方式，又加重了河北人民对李唐王朝的仇恨。
玄武门之变后，李世民最担心的就是河北作乱，于是第一时间派河北人魏徵前去安抚，您可见那地方一直就是李世民心中的一块伤疤。
在评定《士族志》时，李世民对清河崔氏位列第一表示了不满，要求重新评定，标准修改为以当朝官员的品级为主要考核标准，而不是以家世为主。
当朝官员中很少有河北籍的高官，这个举措等于公然打压河北士族集团。因此，有唐一代，河北士族集团与李唐皇族的关系都很糟糕，他们甚至拒绝与皇家通婚。
武则天时期，由于契丹的入侵，无数河北士族被迫降于契丹，而武则天则对他们采取了残酷的镇压，再一次加重了朝廷与河北集团的仇恨。
八年的安史之乱，河北长期处于伪燕政权的领导下，河北士族早就已经与他们形成了深深的利益交换关系，对李唐王朝的向心力再一次被削弱。
一个不争的事实是，河北的文化信仰曾经遭受侵蚀，当年狄仁杰就敏锐地发现了这个问题，曾经下令捣毁“淫祠”。安史之乱后，河北居然给安禄山、安庆绪、史思明、史朝义建起“四圣祠”，随处可见供奉的老百姓。
这种土壤，播种上安史降将的种子，能长出什么样的苗呢？想想
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