说一说杂文的态度|宣扬|小说|散文|文章|杂文|诗歌

杂文的态度，历来褒贬不一。认为好的要发扬杂文精神，针砭时弊，努力说真话，不说假话、空话、大话、套话；认为不好的要摒弃杂文精神，不要杂文表明什么态度，甚至要封杀杂文这种文体。那么杂文到底应该秉持怎样的态度呢？

写作杂文的作者精神可嘉，一定要找出社会发展中的毛病，深挖人性中的各种毛病，甚至横挑鼻子竖条眼，看不惯所有的事物发展。他们自认为说了真话，对事物进行一番评价，除了抒发胸中郁闷之气，就是要秉持公理，宣扬公平公正的精神。而这种宣扬并不一定起到很好的作用，从他们本身来看，写作杂文的作者有认知限度，能力有限，认识的视野有限，以为自己说了真话，写了针砭时弊的杂文，其实并没有说真话，或者只是绕着弯子说话，以求自保，不能引发读者的强烈共鸣，也就没有什么存在的意义了。如果杂文作者不断学习，不断实践，丰富经验，会有相对客观的认知，也会用杂文这种形式表达自己的思想和意见，并且努力说真话，说实话。如此一来，杂文就成了不受欢迎的文体，但分明有些人喜欢看。

杂文的精髓在于求真，求善求美，而不在于绕着弯子说话。如果只是绕着弯子说话，语言变得委婉和谐，而没有针砭时弊，没有说出心里想说的真话，那么杂文就失掉了存在的理由。自古以来就有杂文，有说真话的风格。无论是韩愈的《谏迎佛骨表》，还是骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》，都算是地地道道的杂文。到了鲁迅写杂文的时候，杂文已经变得非常灵活了，天地万物，无所不包，无所不写，甚至可以直接谩骂。虽然谩骂并不是文章的风格，但杂文却可以谩骂。

嬉笑怒骂皆成文章，这样的文章就是杂文。或者说杂文这种文体有利于嬉笑怒骂，有利于抒发真性情，直接说话，不绕弯子，说真话，讲实话才是杂文的风格。小说这种文体喜欢绕弯子，即便是长篇大论，也不一定能把事情说得明明白白，尤其是加入了后现代手法的小说写作更是如此，让人摸不着头脑，如入五里雾中。诗歌更加朦胧化，不是美丽的描写就是抽象的描写，却不能直接说实话，不如杂文更加自由，更加随意，也更加淋漓尽致。杂文的态度就是要带有作者主观情绪，甚至表达的是偏见也在所不辞。因为杂文这种文体就是为了表达意见而生的，为了说实话而生的，而不是为了婉转叙事或婉转抒情而生的。

时代呼唤杂文的出现，在乱世的时候，杂文满天飞，很多作家都可以写杂文来针砭时弊。在盛世的时候，杂文似乎被冷落了，也就衰落下去了。权贵们不再重视杂文的写作，作家们写的杂文没有地方发表，也就失去了战斗的阵地，当然就不能凭借杂文来养家糊口了。而小说写作却如日中天，不论是权力还是资本，都允许人们写小说，甚至允许人们胡编乱造写小说。于是小说蓬勃发展，而杂文逐渐式微。杂文的态度很明显，似乎不符合权力系统的意志。随着时代的发展，人们生活水平的提高，似乎社会上的弊端更多了，但不能指出来直接说明，也不能做针砭时弊式的评价，作者只能默默写了文章，发在一些小刊物上，算是成就了自己的梦想，却并不能引发广泛的社会讨论，也不能引发一定的社会反响。如此一来，杂文的态度就出现了问题，不被主流意识形态接纳，也不能真的发现社会弊端，即便发现了也不能直接说出来，不能实话实说，那么杂文就成了非常优美的抒情散文或叙事散文。尤其是社会工作和生活节奏加快以后，人们已经没有心思去欣赏杂文了，欣赏的都是一些优美的散文，或者是离奇的小说，连诗歌都被打入了冷宫，那么，杂文也就面临着很严重的生存危机了。

杂文的态度转变之后，就失去了立身之基。本来应该发现社会发展中的弊端，指出来之后加以改正；本来应该发现人性的弱点，甚至要发现整个国民性的问题，指出来，引起疗救的注意；本来应该发现经济、政治、哲学等领域的问题，指出来，加以改正，却被有意忽略，甚至被作者有意忽略。那么杂文就会沦为小丑，沦为不被关注的文体。当杂文只会议论随地吐痰对不对，灯绳掉了到底应该由谁来安装的时候，杂文也就彻底丧失了生命力。杂文不应该受到权力的打压，也不应该受到资本的排挤，应该蓬勃发展起来，只有指出错误，认识到错误才有改正的希望，倘若躲避错误，有错不改，还要美化错误，那么整个社会以及个人、群体就无法进步了。