《萃》之亨、利、吉、无咎

萃：亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。《萃卦》卦辞，三见其利，两见其亨，又见一吉。

怎么样才能致《萃》之其亨、利、吉呢？这是读《萃卦》、用《萃卦》的总体目标所在。读《萃卦》、用《萃卦》，始终围绕着这个总体目标展开。

怎么样才能达成读《萃卦》、用《萃卦》的总体目标，实现《萃卦》卦辞中的两亨、三利、一吉呢？

用《萃》、用聚，虽然能实现王假有庙之亨，却也有可能带来啸聚山林之祸。用《萃》、用聚，虽然利有攸往，却也时常听到庙会聚集的人群踩踏伤亡事故。

用《萃》、用聚，虽然能三见其利，两见其亨，再见一吉。用《萃》、用聚不当，却也可能功败垂成，带来用《萃》、用聚的祸咎。

《萃卦》六爻，初六，无咎。六二引吉无咎。六三往无咎，小吝。九四大吉无咎。九五萃有位，无咎。上六，赍咨涕洟，无咎。

《萃卦》六爻，满篇皆是无咎之辞，《萃卦》六爻，必有有咎之象与意。《易经》之无咎，必先有咎，因善补过而后才能得无咎。

因此，读《萃卦》、用《萃卦》，求《萃》聚之亨、利、吉之前，必先要避免《萃》聚之祸咎，必先要学会补《萃》聚之过。此《萃》之有道也。求胜之前，先求不败。求有功之前，先求无过。

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