继续闲言碎语。
早上跑步时，路过河边，看见钓鱼的大爷排成一条线，足足十几个，甚是壮观。心想，这要都是姜太公，那周文王可就不够用了。
回家不久，便看到一条信息，有一对年轻夫妻，都是钓鱼人，经常在网上分享视频，几天前意外溺水身亡。离世之前还刚发了条视频介绍钓鱼情况，家中孩子尚幼。
这本来是一件挺悲伤的事情，逝者的情况也确实很令人同情，两条年轻的生命，真是可惜。
没想到的是，评论区里，出现一批高赞评论是这样的：
“钓鱼伤阴德。”
“杀生的事情不要做。”
“天道有轮回。”
看得人眉头紧皱。
本是一个意外事件，有人非要扯上杀生，道出因果轮回。
按照上面这个逻辑，捕鱼的渔民怎么说，养猪场的屠夫又怎么办？路上出了车祸，有人身亡，那肯定是他杀生太多，没做善事，阿弥陀佛，还不行善积德，无量寿佛，赶紧放生救活。吃吃吃，你吃的哪里是肉，都是孽，见不得，难道你看不见，阴德亏损，你吃下的鸡鸭猪牛，早晚到你梦里索命的。
这种评论，和鲁迅先生笔下的看客相似。鲁迅先生有篇小说《药》，里面提到当革命者被杀时，看热闹的人，“颈项都伸得很长，仿佛好多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”
所谓看客，往往并不关心真实事实经过、细节，而经常仅凭一面印象，便说出许多不分青红皂白的评论，反正这事与己无关，我先痛快痛快嘴，反正我也就是那么一说，不用负责任。
更有甚者，便是在有人意欲跳楼时，看热闹不怕事大，在下面意见领袖一样高声大喊：“你不跳不是人！”
不过，话说回来，天道也好，轮回也罢，有那么管用吗？
《左传》里有一则故事。
鲁昭公十八年，包括郑国在内多个国家发生火灾。说来也巧，恰好这之前，有个叫裨灶的，曾经预言将发生火灾，结果这次火灾发生，很多人对他的预言能力大为相信。
裨灶接着又说，“不听我的话，还要发生火灾。”他的意见，便是用国家的宝物来向神献祭。
郑人去请示主事人郑国大臣子产，子产是当时的名臣，结果子产不同意。
有人说：“宝物是用来保护百姓的，如果发生大火，国家会有灭亡危险，如果献祭能够救下百姓，又何必吝惜呢？”
子产的回答是：“天道远在天边，人道近在眼前，难以企及的事情，又如何能知道？裨灶哪里知道天道，不过是说得多罢了，说得多了，难道不会偶尔说中么？”
原文：子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之。灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”遂不与，亦不复火。（《左传·昭公十八年》）
子产就是不同意献祭，而郑国也没再发生火灾。
各位大爷，咱们该怎么钓怎么钓，不用理这帮预言家。
您要是掉水里，相信我，肯定不是天道，多半是脚滑，而且如果钓几条鱼就要勾魂索命，那这天道阈值也太低了，排在您前面的人肯定乌泱乌泱的。
当然，相关的规定还是要遵守，必要的安全措施还是要采取。
毕竟这是个乐趣，不是搏命。
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