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金庸为什么要让甄志丙（原尹志平）玷污小龙女？
这个问题网上已经有了很多解读，今天说点新想法。
首先介绍下俄国学者普洛普《故事形态学》的理论：
故事都可以分解为若干个功能项，功能的实现方法可以变化，但功能本身不变，不管故事里的人物多么千姿百态，他们实际常常做着相同的事情。所以在不同的故事中，一方面是惊人的多样性，另一方面却是惊人的单一性和重复性。
打个比方，美国好莱坞动作片，情节千变万化，但归根结底不外乎那么几种模式，最后都是好人战胜坏人。
又比如日本爱情动作片，手法套路花样百出，实际也就那么些基本功能，调情、前戏、肉搏，最终男女双方交流一下几千万的项目。
金庸的武侠小说也是如此，可以拆解出若干种功能类型。
01
金庸小说之情感权力模式
比如男女感情领域，在射雕英雄传、神雕侠侣、倚天屠龙记、笑傲江湖、天龙八部（前两版）这几部巨制中，都是男女主角经历了漫长的交往过程，最后终成眷属。
盘点双方的交往经过，可以发现都有“情感权力”模式的易位——一开始女性都比较主动或强势，处于上位，男方则比较被动，处于下位。
然而随着情节的发展，双方上下位的关系会发生互换。
以射雕为例，在郭靖黄蓉关系的初期，黄蓉完全掌握着主动，她带着郭靖王府盗药喝了蛇血，帮着郭靖攀上洪七公学了降龙十八掌，可谓女强男弱，男随女走。傻乎乎know nothing的郭靖之所以能走上人生巅峰，少不了黄蓉在这一阶段的栽培。
而到了全书中后期，双方的关系又倒了过来，以郭靖为主，黄蓉辅之，最后前往襄阳抗蒙，完全就是以郭靖的意愿为主导，黄蓉成为辅助智囊，回归夫唱妇随的传统模式。
之所以有这种“情感权力”模式的转变，根子在于金庸小说的男本位视角，不管女方多么强势，最终都要落到男性主导上。
为了达成这种转变，金庸小说里一般会有两种功能性情节，一种可以归结为寻找/拯救型，一种可以归结为性唤醒型，代表着男性在灵与肉两方面对女性的征服。
所谓寻找/拯救型情节，类似于勇士救公主，是指在初期的女强男弱情节后，女性会因各种原因缺位，身处困局之中，男主角由此踏上寻找或拯救她的道路。
在这一段故事中，将以男主角的视角为主，由他完成对女主角的拯救，从而反客为主，通过施救者的身份，在感情上居于主动。
所谓性唤醒型情节，是指男女双方产生性方面的冲动（如亲吻、捏脚等），一般男方采取主动，而女方被动接受。
在传统的男本位视角中，两性关系里男性处于绝对的主动地位，女性认可了男主角的性意愿，自然进一步加强了被动模式，从此过上嫁鸡随鸡嫁狗随狗嫁给大侠江湖走的生活，在身体上也归附于男主角。
02
射雕英雄传之勇士救公主与性冲动
由此来看射雕里的靖蓉关系，在帮郭靖学了降龙十八掌后，黄蓉很快缺位，被黄药师关在桃花岛，等大反派欧阳锋父子来提亲，郭靖由此进入勇士救公主模式。
在这段寻找/拯救的历程中，郭靖成为故事的视角中心，黄蓉则关在岛上被动的等待拯救，情感权力关系的上位和下位发生了互换。
在离开桃花岛后不久，郭靖黄蓉又进入了牛家村密室疗伤情节，这里郭靖有了第一次性冲动，请看初版里所写：
此时一缕日光从天窗中射进来，照得黄蓉白中泛红的脸美若朝霞，郭靖突觉她的手掌温软异常，胸中微微一荡，急忙镇慑心神，但已是满脸通红，无地自容。
自两人相处以来，郭靖对她从未有过如此心念，不由得暗中自惊自责。
黄蓉见他忽然面红耳赤，很是奇怪，问道：“靖哥哥，你怎么啦？”
郭靖性格诚朴，不会骗人，低头道：“我真不好，我忽然想……想…”
黄蓉奇道：“想什么啊？”
郭靖道：“现下我不想啦。”
黄蓉道：“那末先前你想什么呢？”
郭靖无法躲闪，只得道：“我想抱著你，亲亲你。”
黄蓉脸上也是微微一红，娇美之中，略带腼腆，更增风致。
郭靖见她垂首不语，问道：“蓉儿，你生气了么？我这么想，真像欧阳公子一样坏啦。”
黄蓉嫣然一笑道：“我不生气。我在想，将来你总会抱我亲我的，我是要做你妻子的啊。”
郭靖见她没有见怪，这才放心。
黄蓉又道：“靖哥哥，你想亲亲我，想得厉害么？”
郭靖正待回答，突然门外脚步声急，两个人冲进店来，只听侯通海的声音说道……
黄蓉通过对郭靖性权力的认可，强化了自己在两性关系中的被动女性定位。
密室疗伤后又过了一段时间，黄蓉被裘千仞打成重伤，虚弱无力如同幼儿，又被郭靖背着去找一灯疗伤，拯救式情节再次出现。
通过这前后两次拯救和一次性唤醒，两人间的“情感权力关系”终于达成了完全的上下位互换，黄蓉彻底由郭靖的“导师”类角色变为辅助类角色。
03
倚天屠龙记之足疗圣手
由寻找/拯救和性觉醒这两个功能项去解析别的几部小说，很容易得到类似的发现。
比如射雕的下一部倚天屠龙记，前期张无忌被玩的团团转，也是无比懵逼know nothing，赵敏处于绝对的主动和强势。
两人情感权力关系的互换，正开始于绿柳庄陷阱里的那次捏脚，妥妥的性唤醒模式：
张无忌忍心不理，继续施为。
赵敏一颗心几乎从胸腔中跳了出来，连周身毛发也痒得似要根根脱落，骂道：“臭小子……贼……小子，总有一天，我……我将你千刀……千刀万剐……好啦，好啦，饶……饶了我吧……张……张公子……张教……教主……呜呜……呜呜……”
张无忌道：“你放不放我？”
赵敏哭道：“我……放……"决……停手……”
张无忌这才放手，说道：“得罪了！”
在她背上推拿数下，解开了她穴道。
赵敏喘了一口长气，骂道：“贼小子，给我着好鞋袜！”
张无忌拿起罗袜，一手便握住她左足，刚才一心脱困，全无别念，这时一碰到她温腻柔软的足踝，心中不禁一荡。
赵敏将脚一缩，羞得满面通红，幸好黑暗中张无忌也没瞧见，她一声不响地自行穿好鞋袜，在这一霎时之间，心中起了异样的感觉，似乎只想他再来摸一摸自己的脚。
请注意，正是从此之后，赵敏就叫张无忌小淫贼了，这次足疗的性意味不言而喻。
在绿柳庄足疗和万安寺拯救战之后，张无忌四女同舟出海寻找谢逊，赵敏被周芷若陷害，也缺位了一段时间。
男女双方的下一次相会，是在三十一回假史火龙亮相的丐帮集会中，张无忌出手救了赵敏，这正是一个拯救型情节。
此后，两人的情感权力关系达成了完全互换，赵敏对张无忌产生了强烈的依从之情，比如第三十二回的表白心迹：
赵敏突然间粉脸飞红，轻声道：“不错，从前我确想杀你，但自从绿柳庄上一会之后，我就万分舍不得张无忌你这小鬼了。我若再起半分害你之心，我敏敏特穆尔天诛地灭，死后永沦十八层地狱，上刀山、下油锅，受尽折磨，万劫不得超生！”
04
天龙八部之枯井底污泥处
再看天龙八部（前两版），在小说的中前期，一直是段誉单相思，王语嫣却心系慕容复。
在情感权力关系中，王语嫣一直处于强势的上位，段誉则在卑微的下位。
在第四十五回《枯井底 污泥处》，事情起了变化，在分别一段时间后，段誉看到的王语嫣处于危难之中，和段延庆、南海鳄神、云中鹤宛如结成一条长绳临空飘荡，着实凶险，于是段誉一行对其进行了拯救。
接下来没多久，段誉被慕容复扔进枯井，王语嫣由于对慕容复失望，也跳了进去。
在井底污泥之中，段誉经历了一生中最快乐的时光，因为他的爱终于被王语嫣接受：
王语嫣伸臂搂着他的脖子，在他耳边低声说道：“段郎，只须你不嫌我，不恼我昔日对你冷漠无情，我愿终身跟随着你，再……再也不离开你了。”
段誉心花怒放，抱着她身子一跃而起，“啊哈”一声，拍的一响，重又落入污泥之中，伸嘴过去，便要吻她樱唇。
王语嫣宛转相就，四唇正欲相接，突然间头顶呼呼风响，甚么东西落将下来……
段誉伸嘴要吻，王语嫣宛转相就，这自然又是一个性唤醒型情节。经过这一回的拯救与性唤醒后，王语嫣终于彻底从了段誉。
05
金庸小说之“凤凰男”模型
总结一下，这几部金庸小说里的男主角，不管出身是贵是贱，连段誉这样出身王储的在内，前期在情感权力关系里全都处于较低的姿态，行动被女性所左右，然而通过中后期的寻找/拯救型情节展示力量、性唤醒型情节确立性权力后，会达成情感权力的地位互换，最终成为女性的主导者或引领者。
所以现在可以回到文章开头的那句话了：
一方面是惊人的多样性，另一方面是惊人的单一性和重复性。
这一模式，不妨命名为金庸武侠小说的“凤凰男”模型。
这一模型的出现，从故事逻辑上讲，是女性角色要出彩，要成功吸引男主角的注意，必须要有不一般的作为，然而这又与金庸小说的男本位视角相冲突，所以随着情节的发展，必然会出现情感权力关系的互换。
从作者心理上讲，这一模型也许反映了金庸的某种心态，或者潜意识中的某种元素。
由此开个可能不靠谱的脑洞——
大家都知道青年金庸的梦中情人是夏梦。
在两人相识的初期，夏梦是已经成名的大明星，金庸只是一个小编剧，女强男弱的情感权力关系不言而喻；
后来夏梦22岁嫁作商人妇，金庸也离开了长城电影公司，夏梦在金庸的生活中出现缺位。
那么在金庸的内心深处，是否有过这种寻找/拯救式的渴望？
或者其他类型的意淫呢？
相信会是一个有意思的话题。
06
尹志平的神圣使命
现在用这个模型来看神雕侠侣，杨龙二人前期的情感权力模式正是绝对的女强男弱：身份上，小龙女是杨过的师父；
年龄上，小龙女比杨过大好几岁；
长相上，小龙女像杨过的母亲（初版的秦南琴）。
杨过对小龙女无比尊敬，小龙女对杨过则高高在上，可以说，杨龙二人前期感情的女强男弱程度，称得上金书第一。
同时在人物设定上，初期小龙女性格的冷淡程度，在金书众女主中也完全排得上第一，因为自小克制七情六欲，她不起爱念，不生嗔怒，没有自发性觉醒的动力。
当这两人生活在一起，一个冷淡至极，一个敬重至极，关系中严重缺乏性意识自然萌发的种子，虽然已经同生共死，仍是亲情多于爱情。
那么书中要有什么样的情节，才能真正突破师徒关系的藩篱，促成小龙女的性唤醒，在情感权力关系中达成男权的逆袭？这就必须要有外力的介入。
那么什么样的外力才能有理想的效果？
春药？
受重伤必须要男女交欢才能疗伤？
这些处理手法及其俗套，过于恶俗，金庸当然不会采用。
在初版神雕中，金庸还安排了一个辅助情节：
小龙女在受伤后，被杨过喂入大量热血，杨过的血与她冷静恬淡的性格大为不符，这才大为转性。
这个情节也比较扯淡，搞的杨过的血跟春药一样，所以后来的修订中就删掉了。
在这样的困局中，我们就可以理解尹志平（甄志丙）的存在意义了。
正是他的该出手时就出手，真正达成了小龙女的性唤醒。
一番云雨过后，杨过眼中的小龙女“眼中神色极是异样，晕生双颊，娇羞无限”，“软绵绵的倚在杨过身上，似乎周身骨骼尽皆溶化了一般”。
所以，尹志平给小龙女开了光，真正唤醒了她的性意识，带来了她的第一次性高潮。
小龙女以为和自己发生关系的是杨过，所以接下来有了这样的表现：
杨过见她举止与平昔大异，心中稍觉慌乱，道：“姑姑，我……我……”
小龙女抬起头来，嗔道：“你还叫我姑姑？”
杨过更加慌了，顺口道：“我不叫你姑姑叫甚么？要我叫师父么？”
小龙女浅浅一笑，道：“你这般对我，我还能做你师父么？”
曾经的师父和姑姑，在这一场云雨过后，就对杨过产生了依附之情，情感权力关系开始了上下易位。
然而不明所以的杨过并不能体会小龙女的心情，一时间茫然无措：“不，你不能是我妻子，我怎么配？你是我师父，是我姑姑。”
伤心的小龙女口吐鲜血万念俱灰，毅然决然的离开，于是杨过从此踏上了寻找她的旅程。
接下来，杨过与小龙女的关系重复了三遍寻找/拯救型情节，初次分手后到大胜关英雄大会是第一次；
绝情谷公孙止处是第二次；
十六年后杨过跳崖是第三次。
在一次次寻找/拯救的重复后，小龙女在情感权力关系中终于完全从属于了杨过，由当年的师父变成了“龙儿”，旁观者的情绪也得以被说服，读者的心情因此得到抚慰。
所以小龙女的性唤醒因尹志平而起，杨过的寻找/拯救之旅也因尹志平而启，神雕侠侣一部大书诸多情节，皆系于尹志平这一晚的主动献身，由此才成就了杨龙二人的旷世奇情。
因此在神雕侠侣中，尹志平是极其重要的一个关键人物，他所起的作用正像西方神话中的爱神，以爱之箭矢刺穿了小龙女的心房，打破了她的冷淡坚冰，唤醒了她的爱如潮水。
这，就是尹志平在神雕侠侣中的神圣使命。
在神雕侠侣第三版的修订中，金庸的一大改动，就是渲染小龙女的主动性觉醒，在前期加入了很多杨龙二人的肉麻调情。
从这个意义上来说，尹志平（甄志丙）的性唤醒作用开始变得可有可无。
但是由于接下来杨过寻找/拯救之旅的开启，由于后续的各种情节，都要建立在爱神尹志平那一晚献身的基础上，所以这个人物已经无法删除，他已经和神雕侠侣整部书的情节融为一体。
所以，在我们歌颂杨过小龙女伟大爱情的同时，不要忘记爱神尹志平的贡献吧。
向来痴，从此醉；
他的相思如雪，他的寂寞如雨；
他最终为了救小龙女而死，耗尽了自己的全部生命，只为主角们的爱情流传千古。
这是心的呼唤，
这是爱的奉献，
这是人间的春风，
这是生命的源泉！
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