《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在内容上,包含了显密性相,各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律,均衡发挥,皆详尽剖析开示。圆瑛法师是近代研究《楞严经》最为著名的法师,有“楞严座主”、“海内独步”的美誉。圆瑛法师花数十年心血结成此书,内容丰富、细密,成为讲述楞严经的经典著作,得到了教内外的一致认可。
《楞严经》讲义
十、别解文义·正宗分(三百八十八)
【前文提示】别解文义部分目录简表如下,红线所指为正在讲解部分 。
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· 无尽回向
世界如来,互相涉入,得无挂碍,名无尽功德藏回向。
次明依报正报,中道妙义。世界即所至之处,依报也;如来即所等之佛,正报也。前二位,虽觉齐佛觉,地如佛地,犹有自他之分;今称世界如来者,即自他融一不分也。互相涉入、得无挂碍者:如以依报,涉入正报,则一一毛孔中,有无量宝刹,庄严微妙;以正报涉入依报,则一一微尘内,有无量如来转大*轮。如帝网千珠,交光相映,一珠趣多珠,多珠含一珠,一多相摄,主伴交参,故得无挂碍也。
名无尽功德藏者:《华严经》云:住此回向时,得十无尽藏:一见佛、二闻法、三忆持、四决定慧、五解义趣、六无边悟、七福德、八勇猛智觉、九辩才、十力无所畏;以如是等,皆无尽故。此则第五、即依报正报,以明中道,回向之义也。
· 平等回向
于同佛地,地中各各,生清净因,依因发辉,取涅槃道。名随顺平等善根回向。
次明理事一多,中道妙义。盖同佛地者:明理一也;各生净因者:明事多也。意谓于始觉本觉,同佛之理地,其理则一也;因而曰清净者,皆成真因也。依此真因,展转扩充,名曰发辉,从因克果,直取究竟涅槃之道。结名随顺平等善根回向者:随顺一理,而成多事,事理虽有异名,其体本来无二,故曰平等;能生无上道果取涅槃道故名善根。此则第六,即理事一多,以明中道,回向之义。
· 等观回向
真根既成,十方众生,皆我本性。性圆成就,不失众生。名随顺等观,一切众生回向。
次明自身生身,中道妙义。真根既成:指前位,随顺平等善根;由此重起大悲心,等观众生,故云:十方众生,皆我本性。本性,即本觉之佛性。众生所具之佛性,与我本来同体,此即起同体大悲心,回他向自也。性圆成就,不失众生者:我性既已圆满成就,亦当成就众生,岂可遗失众生,而不度哉?此即回自向他也。是名随顺平等大悲心,观察众生回向。此则第七,即自身生身以明中道,回向之义也。
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