伯邑考之死完全被美化了，不改编没有导演敢拍出来

说起《封神演义》里的最强白月光，非伯邑考莫属，作为西伯侯姬昌的嫡长子，他有仁心有能力，对内能孝敬长辈、保护家人，对外可以帮助姬昌处理政务。

伯邑考代表着所有最美好的词汇。

可就是因为这样一个人，却死在了纣王的手里，而且是被做成肉丸这样残忍的死法，最后还被其父亲吃了。

或许就是因为人格魅力太强了，伯邑考虽然出场次数并不多，而且很早就去世了，但是却给所有人留下了深刻的印象。

到了最后封神的时候，他被封的神位最高，位居紫微大帝，被称为“众星之首，万象之师”。

紫微大帝位高权重，参谋广泛。

从考制宇宙劫运，到天下国家兴衰，再到三界仙真升降，再到群生的祸福寿夭。神通无边而能顷刻摧倾三界群妖魔怪；威德广大而节制雷霆之运行。

不过也有观众觉得困惑，为啥伯邑考可以封这么高的神位，从封神榜里的名单来看，他绝对不算贡献最大的一位。

难道就因为他是姬昌的儿子？

严格来说是的。伯邑考作为姬昌的嫡长子，虽然没有直接参与到伐纣相关故事中，但他是最关键的导火索。

他的存在让姬昌和姜子牙相遇，而后姬昌打着为子报仇的口号，伐纣大业才正式开始，可惜出师未捷身先死，只能将王位传给嫡次子姬发，继续未完成的使命。

也正是因为有这样一个白月光一样存在的人物，才更加让观众和其他人感受到了纣王的残暴和血腥，伐纣的口号才能更加有号召力。

所以，伯邑考的功绩让他担得起紫微大帝的神位。

不过《封神演义》中有关伯邑考的故事都是改编，在所有的结局里，伯邑考都是死在了纣王的手里，成了伐纣故事的起因。

但历史的真相好像并非如此。

首先是伯邑考的名字，有观众疑惑，为啥姬昌姬发都姓姬，而伯邑考这里却没有姓氏，其实这只是称呼的问题。

伯邑考的名字为单字一个“考”字，伯邑考中的“伯”字是延续长幼叫法“伯仲叔季”，中间的一个“邑”字则可能是封号。

那如果是这样的话，姬发也不应该直接叫姬发，作为伯邑考一母同胞的弟弟，他应该是叫“仲什么什么发”，但这一点历史并没有记载。

不过值得一提的是，《封神演义》里的伯邑考如此博学有魅力，但相关历史资料中关于他才能的介绍并不多。

有人说是因为他早夭的缘故。

可惜事实好像不是这样。

在《史记·蔡管世家》里面记载：

武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载。冉季载最少。同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。……伯邑考，其后不知所封。

伯邑考是姬昌的长子无疑，却从来都不是太子。

里面明确记载了姬昌舍弃长子伯邑考，选择立次子姬发为太子。

那么伯邑考究竟是怎么死的，历史资料中关于这一点找不到只言片语。

结合《封神演义》中有关伯邑考被做成了肉饼，最后被其父姬发吃掉的故事，有网友扒出了周朝之前的一个“食长宜弟”的风俗。

这个风俗在墨子·节葬下》与《列子·汤问》之中也有记载：

昔者越之东有核沐之国者，其长子生则解而食之，谓之宜弟。 楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生则解而食之，谓之宜弟,美则以遗其君,君喜则赏其父。

大概意思就是说当地有一种传统认知，认为父亲将最大的儿子杀掉，“食长宜弟”就意味着将福报延续了下去。

如果这些情况属实的话，姬昌还可能将大儿子的肉进献给了纣王，也未可知。

所以，伯邑考最开始就是被舍弃的对象，一直以“没用的大儿子”的形象示人。

后来之所以要把伯邑考设置为正统，其实多半是为了塑造姬昌与姬发的正面形象，如此才把伯邑考的死套在了纣王身上。

当然，姬昌姬发等人可能也一直被这种风俗困扰，所以之后周朝建立，直接设立了嫡长子继承制，所谓的“食长宜弟”的风俗自然就不复存在了。

而伯邑考死后被封为紫微大帝等各种说法，也不过是当权者为了巩固政权美化了的结果。

到最后，伯邑考之死的真相经过各种改编，只能以一种英雄壮烈牺牲的手法完成，也给了后世所有导演以创作的空间。

毕竟，不改编的话真的没法拍。

我要说的就是这些。

书咚咚原创。End