805年,柳宗元被贬为永州司马,正是在永州生活期间,他写下了著名的《捕蛇者说》。
在这篇散文里,柳宗元除了表达对人们的同情之外,还抨击了当时赋敛甚于毒蛇的现实。
此时距离《道德经》成书已经过了一千多年,但是两者的内容思想竟然十分相似。
《道德经》第七十五章原文
- 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
本章在《道藏·道德真经》中的标题是“贪损章第七十五”,强调不过分贪求以避免更多损失的道理。
基本释义
- 民之饥,以其上食税之多,是以饥。
人们之所以生活贫困,是因为上层统治者收取的赋税太高,所以才导致百姓生活困难,经常忍饥挨饿。
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《道德经》论述的是治理方面的问题,所以这里谈论人们生活贫困的问题时,并没有将天灾与否、个人勤快或者懒惰等因素考虑在内,而只是从治理角度来分析,旨在给上层统治者提醒,以避免治理过程中在政策制定等方面过于苛刻,应该给人们留下足够的生活空间。
- 民之难治,以其上之有为,是以难治。
人们之所以难于治理,是因为治理者不遵守客观规律,肆意妄为。人们正常的生产生活规律被打乱,难免怨声载道,不愿意服从管理。
无论是自然界,还是社会发展都有其规律,人们的生产、生活也都有规律。农民春种秋收冬藏,无论耕种还是收割庄稼的阶段,都是他们最忙碌的时候,因为一旦误了农时,整整一年都会没有收成。
如果治理者不考虑这些因素,偏偏在农忙时派发劳役,严重影响农民正常的劳动生产,就很容易激起人们的反感,导致不服从管理情况发生。
- 民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。
人们之所以敢于反抗,把个人生死置之度外,是因为上层统治者过分注重自己的生活品质,对百姓大肆剥夺。为了维护正常的生产生活,人们只好铤而走险,不再注重个人生死。
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秦朝末年农民揭竿而起,正是因为秦始皇及二世征调大批劳工为自己修建宫殿、陵墓等,耗费了大量人力财力,导致人们怨声载道,最后被逼得揭竿而起。
由此可见,为了能够活得更好,人们反倒会暂时将个人生死置之度外。
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