有位老人，住在湖畔边上。每到冬季，野鹅往南飞避寒，会在湖中短暂停留。
有一年，寒流来袭，两只野鹅困在湖中，无处觅食，这时，老人顿生恻隐之心，每天去喂食。
次年，两只野鹅又回来了，还带了几只朋友，老人继续行善去喂养。
一年年的，野鹅越来越多，南下避寒成为了野鹅的向往之地，聪明的野鹅，都来这里，靠老人的善良存活。
可忽然有一年，老人死了。
结果这一年，数百只前来乞食的野鹅，活生生饿死。
那数百只野鹅，就是死在老人的“小善”之下。
能力越弱的人，往往喜欢幻想自己能够恩惠于他人，时常为了让自己一时的“爽”，而做出如养野鹅的老人的那般“善举”来，实际上往往却会适得其反。
而高层的善良，只为自己而活，大善似无情。
相对于行“小善”的人来说，越是有能力的人，就越能够洞悉人性，认知和思维都在更高的维度。
他们对于自己的“善行”能否给对方带来成长(或者是否反而会害了对方)做出谨慎判断。
不鸣则已， 一鸣惊人 ，不飞则已， 一飞冲天。
说一个真实的例子：
有一次小孩跟他同学去河里抓鱼，小孩将辛辛苦苦捞来的鱼顺手玩一下，接着随手又放回河里，嘴里还乐呵呵的笑个不停，而他同学则将抓到的鱼全部装在一个小桶里面。
一般的人，都会将好不容易抓到的鱼占为己有。
我回家后问他为什么选择将鱼随手又放回河里？
他说带回来会死掉，河里的小鱼在家里养不活，还不如让它在河里活命。
而他同学将鱼带回家，放在池子里面，好吃好喝的款待，很多鱼吃太多撑死了。其他的鱼放在鱼池里面，散发的腥味太浓了，就放到家附近的海边放生了。
一个淡水生活的鱼，你将它放在海水里，最终的结局就是这些鱼一命呜呼。
一个简单的微小动作，可以看出：
做好自己，让他人在你获得成就时也能受益，那才是最高级的善良。
大善，就是活出最精彩的自我。
所以最高层的善良，其实都是一种看似无情的表现，是为自己而活，然后让他人在自己的成就中获益。
简单来说就是能力越弱的人，目光越短浅，从而所做的“善行”考虑的往往是满足自己的一时“爽”。
能力越强的就能够看得更加长远，也就更加清楚真正的行善，其实是通过自己获益来成就他人。
自己养不活或者无知，行善就是一种“惺惺作态”。
生活中处处都是“小善如大恶”的行“善”，而真正的善良，往往是不被人歌颂的。
因为这片土地99%的人都是无知的。坦白地说，人生中，难做的事和应该做的事，往往是同一件事。
普通人永远想要做的是鹤立鸡群。
蠢货，错了。
你最应该做的是远离鸡群。
在鸡的眼中，雪白的头上顶着鲜红肉冠的鹤，像白金王冠上嵌着一颗夺目的红宝石光彩夺目是有罪的。
别纠缠，各走各道。
可最可悲的是，你应该远离鸡群这件事，变成了底层最难做的事情。
于是，你凑上去讨好，尽管清楚知道要离开，但总是迈不开腿，也总是下定不了决心。
于是，一天天的在鸡群里难受，痛苦，内耗，浪费时间，精力。
蜕变的过程很痛苦，但又那么的值得。
任何一个底层逆袭的人，一定是远离鸡群，远离内耗，远离负能量。
古代帝王，把底层牛马收拾得服服帖帖的秘诀，为什么古代封建帝王能把老百姓“收拾”得服服帖帖？
因为这个世界有两套教育体系，就是在封建社会的时候，平民有一套教育体系，接受的是儒家思想，学的是仁义礼智信，温良恭俭让。
达官贵族有一套教育体系，接受的是法家思 想，他们家的子弟学心术，权谋，手段。
这些贵族他们也学儒家思想，但是他们还会多学一门教育，就是法家的这些权术的教育，因为他们要更好的驾驭下面的人，所以他们要学这个东西。
其中有一本书是历朝历代君王推崇，即使改朝换代也从未失传，但老百姓却从来不知道它的存在，而且相当的厚黑
这就是春秋战国法家代表人物，商鞅所写的《商君书》读完这书你也能当“皇上”了，今天仅仅讲述最核心的思想，有两点：毁商和弱民。
一，毁商
《商君书》主张禁止粮食贸易，商人和农民都不得卖粮，也不许开设旅馆，因为旅馆也是为了商业贸易和人口流动而设立的，其中主要就是让老百姓都禁锢在自己的土地上，只能成为农民
这样没有了贸易，也等于没有了和外界的交流，也就无法获得外界的消息，无法获得消息也就等同于“盲人，聋哑人”
长期这样，那人是不是就变“傻”了，所以只能依附于国家，成为君主的生产工具。
没有了贸易往来，人们自然手里也就没钱，口袋里没钱自然思想上就老实，国家也就好控制老百姓。
二，毁商之后就是弱民
弱民——顾名思义就是想尽办法让民众贫穷软弱。
原文是这么说的：任民之所善，故奸多，民贫则力富，民富则淫，淫则有虱。
弱民说白了可以理解为老百姓都是贱骨头，你随了他们的愿望，他们就弄奸耍滑。
让他们富起来，他们就不知天高地厚，只有穷困潦倒，他们才会卖力的干活。
法家还有个理论，治国要靠赏罚。
国家的惩罚使得老百姓不敢违背君主的意志，而国家的赏赐呢？
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