编者案：7月14日上午，我们邀请到张聪老师作为讲师进行了一次80人规模的心理观影。让我们感到非常感动的是，很多朋友们甚至从外省专程过来，有内蒙古、上海、北京、河南、湖南等地。
由衷地感谢大家对我们的信任。今天这篇文章，出自参与观影会的观众【板栗开花】。大家也可以透过文字去了解，参与一次地面观影会是一种什么样的体验。
观影会现场观众发言
不知道大家看了胡歌、高圆圆演的《走走停停》没？
我这个后知后觉的人，最近才参加观影会看片段，回家看了全部，并且看哭了。
我们小时候都觉得自己很厉害，对自己有所期待。长大后经过现实的毒打，才发现做个普通人已经很不容易了。就如剧中的吴迪（胡歌饰），他理想的职业是编剧，可现实中，他却最终成为了出租车司机，与自己的理想完全不一样。
这里并没有对职业的不尊重，有的，其实是理想和现实的差距。不过，当自我和解达成，接纳自己可以成为普通人的时候，改变就发生了。
正如走走停停这部影片的主题，当我们在“停”的过程中得到了充分的休息，就可以走了，或许又可以捡起理想，重拾写作成为编剧。
停与走看起来似乎存在着悖论与冲突，但实际上，它们正如硬币的正反面，是一回事。
这也与影片中，吴父与吴母讨论的议题一样：我的孩子，到底是金子还是屎？
在精神分析的理论框架中，有着口欲期、肛欲期、俄狄浦斯期这样的划分。
对于处在肛欲期的孩子而言，屎并不是什么坏东西，而是来自于自己创造物，是来自孩子的礼物。
这也恰如荣格的人格理论中，人格阴影的部分有黄金。当我们接受美的自己和丑的自己，我们才是完整的。
观影会现场观众发言
剧中的母亲是理性化的，能给家庭成员提供支持，融合各个家庭成员成为一体。虽然也有不够完美的部分，没有追求自己的事业理性，选了一条容易的路。但她能给到的松弛已经超过了很多焦虑控制的母亲。
我问了孩子，他说学校中有三分之二的家长对孩子是焦虑控制，只有三分之一的家长能给孩子自己生长的空间。曾奇峰老师说过，要做个阳光而马虎的妈妈。我深以为然。
因为太过控制的妈妈，让孩子要照顾到妈妈的感受和情绪，会压缩对自己需要的感知，很容易满足外界而忽视自己。精神分析心理学家温尼科特也提出过抱持性环境。
也许，我们在成长的过程中不一定能遇到理性的母亲，得的好的客体。在与其他人相处的过程中也许也会得到不同的支持，能形成新的体验，弥补一些童年不足。实在没有，也许心理咨询师、人生教练、一些改变认知的课程或书籍可以慢慢缝缝补补。
观影会的精致茶歇
在很多家庭中因为母亲的强势，父亲往往是缺位的。在电影中，父亲在暗处看着家人。在结尾处才出现了父亲对孩子的寄语。父爱如山，因为沉默和不动如山。但实际父亲也有他的职能，不然家庭的三角形成不了等边三角形，变成直角三角形，情绪流动不顺畅。
母亲在某些程度上需要放权给父亲。即使父亲做的没那么好，甚至有些笨拙。在笨拙中会有爱的表达。我问孩子，你觉得妈妈爸爸爱你吗？他说觉得。妈妈是因为会直白的告诉他爱他，且会拥抱他。爸爸没有这样的表达，那孩子是怎么感觉到爱的呢？他说，因为爸爸送他上课，陪着他去盖章。你看，在这点滴中，孩子都是有感觉的。
同时无论和父母有多么深的链接，终究是要离开父母，完成和父母的分离，走出自己的路，成为自己。而父母能做的，就像龙应台在《背影》中说的，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。他用背影默默告诉我，不必追。
观影会的精致茶歇
任何人都在死亡焦虑。在片中男主母亲去世后，亲戚谈论的是用给男主介绍对象来缓解对死亡的恐惧。我从小多次和死神擦肩而过，比如曾经掉到湖里，但后来学会了游泳。这是用挑战的方式，防御死亡，告诉ta我不怕你。
反而大了，特别是新冠之后，会惧怕死亡。突如其来的心脏疼痛会让我陷入恐慌。为了缓解死亡焦虑，看了存在主义心理学家欧文·亚隆的《直视骄阳》，对自己有了更多接纳。我开始记录每天的一些新的体验，让我记住当下。
直到亲人的去世，让我又一次陷入了死亡焦虑。
根据哀伤理论，丧亲要经历5个阶段：否认（我否认亲人的去世，他只是睡着了）、愤怒（医院没有用最好的治疗方法）、讨价还价（对亲人还有未完成事宜）、沮丧（亲人走了，我却无能为力，深深的无力感）、接受（在坟前告诉他，安心离去，我会好好的，不用担心我）。我都经历了，但依旧没有完全走出来。只能通过跳舞的肌肉疼痛缓解身上的神经疼痛，跳舞的累缓解失眠。
观影带领老师告诉我们，离去的人的一部分人格被活着的人吸收后，活着的人继续生活下去就是健康的。我想我要回亲人的老家看看，吃他吃过的食物，看他看过的风景，走他走过的路，继承他的乐观和开朗。
结语：
借用主题曲《我活着呐》的歌词，容许事与愿违算不算一种勇气，失望里捡起自己拍拍灰，走走停停。
在这一部电影中，已经讲完了自己、关系、生死。而电影外的我们，也在电影散场后，继续自己或明或暗的人生，而这明暗也只是一时，我们可以活出属于自己的变奏曲。
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