个体化是一个自我认识的过程，在这个过程中，人们会有意识地认识到自己的整体性，个体化是心理固有的一种自然驱动力，在不同的文化中，其实现历来有多种形式。

心理学家卡尔-荣格认为，儿童最初对其心理的统一整体性有一种感觉，但当他们的自我发展起来时，通常会忘记这种体验。

虽然自我意识是从本我、心理调节中心和统一整体中发展出来的，但它与本我的关系就像部分与整体的关系一样。

实际上，人只是作为自己的一个片段而活着，其余的部分仍然处于无意识状态。

人只知道自己心理的一小部分，这使得决定其心理存在的因果因素，在很大程度上存在于无意识过程中。

无意识的个人作为一种客观存在作用于自我，就像事件限制我们在世界上的自由一样。

只要一个人还沉睡在自己的世界里，对构成自我的内容没有意识，那么他就会在生活中梦游，就像一个主人手中的木偶。

自我通过符号来表达自身及其内容，通常在梦中可以有意识地获得，梦的象征意义遵循一定的渐进和进化模式，荣格称之为个体化过程。

个体化是一个自然发生的成熟过程，在这个过程中，一个人通过将其心理的个人和集体两个方面整合到意识中，从而成为完全的自我。

自我意识的片面性推动了无意识对应物的整合，只有在意识中统一心理的对立面，才能实现自我的整体性。

从这个意义上说，个体化本质上是通过意识到我们自身的独特性和整体性而有意识地回归自我的旅程。

虽然这个过程对每个人来说都是独一无二的，但荣格还是概述了它的基本结构。

角色是社会构建的面具，是我们的身份认同，从根本上说，它远非真实，而是一种虚假的人格。

个体化的过程始于通过整合阴影来剥离 "自我的虚假人格包装"。虽然阴影可以由积极和消极两种特质组成，但它本质上是人们拒绝承认的自己的一部分。

人们在自己身上看不到的东西，会在别人身上看到。我们没有融入意识的心理内容会表现为对外部世界的投射，并将其简化为一种虚幻的状态，无法与之形成真正的联系。

投射将世界变成自己未知面孔的复制品。

虽然投射不仅是未整合的阴影的症状，其影响也可能是有害的。

在极端情况下，它们会导致偏执狂，将阴影带入意识会瓦解人格。一个人不仅会发现自己并不是自己一直以为的那个人，还会意识到没有人是自己曾经想象的那个样子。

一旦整合了个人阴影，就必须面对集体阴影，人认识到自己本性中的相对邪恶是完全可能的，但凝视绝对邪恶的面孔则是罕见的、令人震惊的经历。

将阴影的个人和集体方面整合在一起，需要彻底崩溃一个人一直以来对自己和世界的体验。这种崩溃是将人格改造成更真实、更全面的东西的先决条件。

个体化在破坏和重建的过程中进行，直到有意识的人格实现自我的整体性，也就是所谓的大人格。

荣格认为，每个生理上的女性都有一个对应的男性，即阿尼姆斯，而每个生理上的男性都有一个对应的女性，即阿尼玛。

阿尼姆斯和阿尼玛的协同作用既包括通常受父母影响的异性个人经历，也包括男性和女性的集体原型。

与阴影一样，如果不将阿尼玛与阿尼姆融入意识，它们就会无意识地投射到其他异性身上，使任何关系都变得虚幻，而且往往具有破坏性。

阿尼玛和阿尼姆斯都有一个四重结构，当人把它们融入意识时，它们就会发展。

在最高层次，阿尼玛斯成为女性的 "逻各斯"（Logos），荣格称之为 "光明之人"；阿尼玛成为男性的 "爱神"（Eros），荣格称之为 "索菲亚"。

阿尼玛和阿尼姆斯最高方面的融合标志着个体化过程达到了顶峰。

作为 "逻各斯"（Logos）和 "爱神"（Eros），"合二为一 "在一个人的自我意识与心理的中心和整体之间起着指导性的中介作用。

它们代表了意识和无意识在个人和集体层面上的最终结合，从而让人认识到自己是自我的统一整体。

这相当于承认人与神的原始结合，在荣格心理学中，"神视 "更适合被称为 "自视"，因为在悟性最高的时候显现出来的东西被认为是自我。