沈伯俊说三国

诸葛亮究竟躬耕何处

《三国演义》中的《三顾茅庐》是一篇婉曲有致、情韵深长的千古妙文，具有强大的艺术魅力。经过层层渲染，诸葛亮隐居躬耕的地方也成了一块令人向往的人间乐土。

那么，诸葛亮躬耕之地究竟在何处？

在《演义》第 36 回中，徐庶走马荐诸葛时，对刘备介绍道：“此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中。”后面又说：“(诸葛)玄卒，亮与弟诸葛均躬耕于南阳……所居之地有一冈，名卧龙冈，因自号为‘卧龙先生’。”这里出现了三个地名：一个是“隆中”，它来源于《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”另一个是“南阳”，它来源于诸葛亮的《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳。”还有一个是“卧龙冈”，但它并非来源于史籍，而是由于诸葛亮被人称为“卧龙”，后人便将其隐居之地的山冈叫作“卧龙冈”,这叫“山以人名”;《演义》说先有“卧龙冈”，然后诸葛亮自号“卧龙先生”，恰恰颠倒了因果关系。看来，有历史依据的地名只有两个——“隆中”和“南阳”。它们之间的关系，乃是大地名与小地名的关系：“南阳”系郡名，东汉时期是荆州的一个大郡，下辖三十七个县，治所在宛县（即宛城，今河南南阳市)；“隆中”则是一个小地名(估计是乡邑名)，行政上属于南阳郡邓县（治所在今湖北襄樊北）管辖，而地理位置则在襄阳城西二十里（今湖北襄樊市城西十三公里)。事实上，《汉晋春秋》那句话，已经将二者的关系说得明明白白。南北朝时期著名历史地理学家郦道元在《水经注》卷二十八中写道：“沔水（今汉水）又东迳隆中，历孔明旧宅北。(诸葛)亮语刘禅云：‘先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事’，即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与犍为人李安共观此宅，命安作《宅铭》云：‘天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光。后六十余年，永平之五年，习凿齿又为其宅铭焉。”这也肯定了习凿齿的说法。《演义》中徐庶说的前一句话，也明言诸葛亮隐居躬耕之地是“在襄阳城外二十里隆中”。

然而，由于历史地理的变迁和人们政区概念的变化，后代某些人将东汉时的南阳郡与元代以后的南阳府（治所也在今河南南阳）混为一谈，将《出师表》中“躬耕于南阳”一语，坐实为诸葛亮躬耕于今天的南阳市，从而将原本清楚的诸葛亮的躬耕地弄得混淆不清，以致形成了“襄阳说”与“南阳说”两说之争。《三国演义》的作者在叙述中也有些犹豫不决，在说了诸葛亮躬耕地“只在襄阳城外二十里隆中”之后，又来个“躬耕于南阳”，甚至把躬耕地与籍贯相混淆，让诸葛亮自称“吾乃南阳诸葛孔明也”(第 52 回)，造成一些不应有的错误，使得许多普通读者感到模糊不清。

要解答这个问题，有两个关键之处。

第一，同一地方，古今名称可能不同。比如今天的河南南阳市，东汉时名叫宛县；而东汉时的南阳郡，其辖区比今天的南阳市大得多。反之，同一地名，其实际所指古今也可能不同。比如三国时孙权所置的“武昌”，在今湖北鄂州；而唐代以后的“武昌”，则在今湖北武汉市。遇到这类问题，应当查一下工具书，不应主观地把古今混为一谈。

第二，同一地方，古今的隶属关系常常会有变化。其实，只要认真理解《汉晋春秋》那句话，我们就可以明白：诸葛亮隐居躬耕之地在隆中，这本身是没有疑问的。只是隆中的行政隶属关系古今有所不同：东汉时隶属南阳郡邓县，其具体位置靠近襄阳;今天则隶属湖北襄樊市。像这种隶属关系发生变化的情况，在历史上可谓数不胜数。例如著名的汉中地区（古汉中郡)，东汉三国时均属于益州；西晋建立后，分益州，置梁州，汉中改属梁州;经过漫长的历史变迁，今天的汉中隶属陕西省。现在的一般读者把四川略等于东汉三国的益州，这并无大错；但如果说今天的汉中属于四川，那就闹笑话了。同样，今天一些省之间的若干毗邻地区，两千年来，其行政隶属关系也屡有变化。我们不应以今绳古，自我淆乱。

至于隆中行政上隶属南阳郡邓县，却靠近襄阳，那就更好理解了。举个例子：今天四川广元市北部的某个村，行政上隶属广元市（1985 年以前则隶属绵阳地区）；但在地理位置上，它距广元市区有六七十公里，距绵阳市区有二百几十公里，而距陕西宁强县只有二十公里。我们既不能否定它在行政上隶属四川广元市，也不能否定它离陕西宁强更近的事实。

由此可以得出结论：诸葛亮隐居躬耕之地，就在今天的湖北襄樊市（现襄阳市）城西十三公里的“古隆中”。

沈伯俊（1946年-2018年），历任四川省社会科学院文学研究所副所长、哲学文化研究所所长、文学研究所所长。曾任四川大学文学与新闻学院教授、博士生导师，兼任南开大学教授、西南师范大学教授、中国《三国演义》学会常务副会长兼秘书长、中国明代文学学会理事、中国俗文学学会理事、《中华文化论坛》副主编、四川三国文化研究所所长、四川省社科重点研究基地诸葛亮研究中心学术委员会主任、首席专家，系四川省学术带头人、享受国务院政府特殊津贴专家。