悦读·翔安｜何丙仲：大帽山的无疑和尚|何丙仲|南山寺|大帽山|甘露寺|禅师|翔安区|郑成功纪念馆

文 /何丙仲

20世纪80年代，我承乏郑成功纪念馆，在同安区五显镇发现《同归所碑记》，即记清初戊子(1648)八月，清军屠城，“三秀山僧无疑兴悲悯心，无所怖恶，亲裹拾而聚化之，已，复散埋之，所收骸以万计”，嗣后建“同归所”等事。1998年，我应请为同安新圩镇大帽山之甘露寺撰写重修碑记，复在山路之畔，见到一小石塔座，上刻“无疑和尚舍利塔”，为摄像而归。近年，寺僧为建“无疑之塔”，其新作塔铭竟称“无疑者，佛门弟子也，其籍贯、俗名、生卒年月无从考”！

我读 1975 年新文丰出版公司印行之《雪峰如幻和尚瘦松集》，其“石部”有《无疑大师暨徒行勉达己二师合葬塔铭》，称：

无疑大师讳某，同安浯海人，俗姓林，中岁厌俗舍家，投礼印指大德，披剃于金门宝月庵，性姿纯实，笃杜多行。…… 师结茅于三秀中峰，刀耕火种，不染外缘。俄戎马生郊，同安、石尾相继沦陷，僵尸填城野，师偕徒行勉裒而瘗之于同安城北，立同归所。岁壬辰(1652)漳郡被围，阅七月，城中人相食。及清兵南下，转战百里，积骸如山，臭秽溃烂，见闻咸畏。时亘和尚受周方伯诸当道请，于漳南山寺建水陆大道场，悯斯暴露，委师掩埋。师领徒行勉、徒孙观素等，募众任其役。烈日苦雨，备极辛勤，收胔录骸，仍置同归所，于南山寺侧建万善庵，香灯钟梵，以资冥福，远近皆闻，感泣涕涟，以为真大士行愿也。及乙未岁(1655)，仙游城陷被屠，师亟赴收埋，如同邑漳郡。计十年中，所瘗尸不下百万。

同安浯海即金门。于是，无疑和尚之籍贯、俗名，足以明矣，且可知无疑和尚还在漳州、仙游也同样做善事。幸亏如幻和尚的《瘦松集》有所记载，否则方志文献又嫌略简，即如康熙《大同志》卷之十“释道志”稍详细，也只记载：

本朝三秀僧无疑，戒行端严，戊子屠城，枕尸塞路，率其徒达因等六七众不避朽烂，亲以草荐裹之，佣抬城外化以火，如是者累日，仍掘地十余丈而为之厝，标其坟曰“同归所”，邑人林志远叙事而美之。后漳州被困，死者数万。解围时，无疑又偕诸徒往收如同故事。满汉官长引见嘉奖，争赏给焉。终于长兴锡头山上甘露寺。

此外,《瘦松集》之《黄檗隐老和尚衣钵塔铭》《宫詹朴园周先生墓志铭》《林涵斋居士诗集序》等是研究隐元和尚以及周廷珑(字元立)、林之蕴、陶石公等明末文士的史料，《送清公长老住夕阳真寂寺序》提到“乡近同邑之夕阳山，其寺曰‘真寂’，唐章敬晖禅师薙染于此。宣宗龙潜时，与希运禅师所尝憩游，浴龙池遗迹尚存，盖古名刹也”，尤值得注意。

如幻和尚讳超弘，字如幻，福建惠安刘氏子。父讳佑，潮州府学教授。生于明万历乙巳(1605)，受知于何乔远、黄道周等名师，年二十七因病依雪峰寺亘信和尚出家为僧，圆寂时世寿七十四，见集后门人所撰《行状》。