心动与《震卦》初九爻

慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。震者，动也。《震》之初，不为风动，不为幡动，而为心动。动之初，实乃心动。

心动为行动之因，心动而后有行动。心动于内，而后行动见于外，而后动之吉凶悔吝生，而后《震》之吉凶悔吝生。

吉凶悔吝者，生乎动者也。而追根究底，吉凶悔吝者，实源于心动，实源于动之初，实源于《震》之初九爻。

是以《震》之初九爻，当乎佛家的“一念起”之时。佛曰：一念起,天地皆知。欲行之,十方震动。又曰：一念起，惊动十方神煞。起心动念之时，不能不慎。

《震》动之初，“一念起”的心动之时，不可不慎。最好是能不起心动念，但这几乎是不可能的。那么该怎么动呢？

应无所住，而生其心。《金刚经》给出了佛家起心动念的最高标准。今人专求无念，而终不可无，只是前念不滞，后念不迎，是为《金刚经》应无所住的第一重境界。

而生佛家之菩萨心、而生儒家仁恕之心，而生道家之道心，方为《金刚经》而生其心的第二重境界。此亦可为儒、道、佛，起心动念标准的简单概括。

《易经》呢？《易经》起心动念的最高标准是什么呢？应无所住其妄心，而生其《无妄》之心，是《易经》起心动念的最高标准。

于起心动念的最高标准而言，儒、道、佛、易并没有太大的区别，几乎可以说是殊途同归，只是用词不一样，名不同而已。

而《震卦》的初九爻，对起心动念给出的原则“震来虩虩”，和儒、道、佛、易给出的标准，其实并没有本质上的不同，同样是换汤不换药，文字不同，名不同而已。

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