「人生每个边上，都有风景美丽。」
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图文原创：人生边边
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01
心声
度宗咸淳四年（公元1268），元兵攻打襄城和樊城。
战况激烈而又持久，在长达四年多的时间里，面对外来侵略者，两城军民直接还以最顽强的抵抗。
数年苦战，粮尽援绝，频频告急。
而与此同时，朝廷中独揽大权的贾似道却隐瞒军情，置之不理，恍若生活在另一个世界，继续他荒淫无耻的生活。
不仅如此，私下里他还向侵略者卑躬献媚，重金求和。
得知这一切的军民，尤其是苦苦抵抗侵略者的军民，会有何感受，可想而知。
杨佥判以一首《一剪梅》，道出万千军民的心声：
襄樊四载弄干戈，不见渔歌，不见樵歌。试问如今事若何？金也消磨，谷也消磨。 柘枝不用舞婆娑，丑也能多，恶也能多。朱门日日贡朱娥，军事如何？民事如何？
02
不见
四年多的时间，弹指一挥间。
然而那是岁月静好状态，至少是可以将柴米油盐酱醋茶的寻常人生过下去的状态。
襄樊四载，是浴血抗争的四载，干戈渐成家常，离去只在朝夕。
为什么还不放弃呢？
放弃是容易的，难的是坚持。
退一步也许海阔天空，但是退一步便成为亡国奴。
不见渔歌，不见樵歌。
寻常的人间烟火，再难见到，也再难想象。
对于襄樊二城而言，哪有寻常百姓，大敌当前，朝廷无力，他们只有自己站立起来，自己守卫自己。
在没有选择的选择下，他们只能人人皆兵，自己成为自己的依靠。
试问如今事若何？金也消磨，谷也消磨。
然而令人万分痛心的是什么呢，朝廷不来帮助他们也就算了，还把本应帮助他们的粮食和财物拿去谄媚元人。
不要说什么他们听信谣言，不要让他们相信官方的义正辞严。
当道貌岸然只是道貌岸然，垮掉的绝不仅仅是道貌岸然，而是一切。
有人以为赢得人心后就可以随意操弄、愚弄，玩弄，历史会告诉他们，最终他们操弄、愚弄、玩弄的只会是自己。
宰相贾似道不是与忽必烈秘密签订和约了吗，以金也消磨谷也消磨的代价请求对方退兵，妄想不可能的和平。
他们真正关心的是臣民的安危吗，这话说出来怕是他们自己都不信。
03
柘枝不用舞婆娑，丑也能多，恶也能多。
不可否认，柘枝是宋时盛行的舞。
可不管这样的舞有多流行，舞姿有多婆娑，都与襄樊二城的民众毫无关系。
与所有一心抗击元人誓要守卫家园的民众没有关系。
喧嚣热闹的舞会，只会婆娑在朱门，也在在彰显他们的丑与恶。
其实，何需用柘枝来宣告珠光豪气下的黑暗呢。
丑也能多，恶也能多，根本不需要柘枝的渲染、宣扬，或是遮盖。
不过，恶行到了某个时候，也许都会欲盖弥彰。
而对于那些骄奢淫逸的权贵，手眼通天的重臣，如果已经不屑于民众死活，又怎么会将他们的口诛笔伐放在心上。
无非是翻不起任何风流的蝼蚁，实在不必费心费力与他们周旋，直接无视便好。
眼前柘枝婆娑，且大杯吃酒，开怀畅享佳肴。
如果有让他们放在心上的人，此刻只有元人。
这些人，有能力灭了他们，也便有能力拿走他们的一切，包括财富、地位与日日的享乐。
为了自己，孝敬那些人吧，讨好那些人吧，大丈夫能屈能伸。
这些道理，下贱的民众如何能够知道其中的奥妙。
他们只知道打打杀杀，庸俗粗鲁无可救药，活该下贱一辈子，活该生生世世下贱。
朱门日日贡朱娥，军事如何？民事如何？
军事和民事，是朱门关心的问题吗，问这样问题的人，不会是朱门。
朱门关心的问题，永远只会是朱门自己。
唯其如此，他们才会是朱门，而且一直是朱门。
让关心军事的人关心军事，让关心民事的人关心民事。
他们是朱门，他们只关心朱事。
如果他们开始关心起别的事，没有其他原因，只可能那些别的事也和朱门有关。
甚至，影响到朱门。
甚至，可以决定朱门的生死。
除此之外，一概不在朱门的视野范围之内。
04
呐喊
《一剪梅》中，有杨佥判的愤怒，也有他的勇敢。
这样的词作，不是文字，而是武器。
投向荒淫无耻独揽大权当政者的武器，贾似道之流置军民安然于不顾，当襄樊二城浴血奋战之际，其却卖国求荣，理应被唾弃。
然而有些唾弃，是要付出代价的，而且可能是高昂的代价。
杨佥判是宋度宗时人，其人生平不详，后人无法得知他到底忍受了什么。
或许贾似道们希望彻底将他抹去的。
如抹去欣赏婆娑舞姿时一只让人嫌弃的虫蚁。
他们确实有着这样的能力，更确实有着这样的狼子野心。
他们也曾置无数人的性命于股掌之间，以为自己可以为所欲为，以为属于他们和他们后代的好日子会永永远远。
朱门日日贾朱娥，试问如今事若何。
丑也能多，恶也能多。
这是属于杨佥判的呐喊，穿过无尽黑暗，一声又一声，汇集在时光的海洋里。
百川入海，历史终将铭记一切。
人生君说
“朱门不会管水能覆舟，只想怎么让它载舟千秋万代。”
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