这是一张太平军火烧镇江金山寺的版画。
壹
从英国传教士马礼逊说起
1807年，英国人马礼逊（Robert Morrison）带着理想信念和教会的扶持资金，来到中国的广州，开始了他的传教事业。
入乡随俗，这位第一位来中国的基督教传教士，很快就和当地人打成一片，不仅穿中式的长袍，留着长指甲，还在脑后留了一根辫子，他学过两年中文，能读会写，但口语不怎么样，发音很蹩脚。
他非常随和，没有住在广州城外十三行的外国人居住区，吃住都是和中国平民在一起，当地人亲切的称他为“马老师”，但由于中国本土的信仰，跟他信教的人不多。
但高手都是善于破解困局的，很快，马老师就打开了局面。因为他有一项能力——他是个水平相当不错的眼科医生。
他义务给广州城外的洋人和中国人看病，精湛的医术很多广州城内的中国人慕名而来。时间一长，口碑日甚的他，令广州的地方官默许在城里传教了。
马老师在城里开了一个诊所，来找他看病的中国人越来越多，而且他医术真的很不错，感冒咳嗽的小病也是手到擒来，收费低而且还经常减免穷人的诊金。
就这样，马老师在广州站稳了脚。
马老师是有理想的人。他不忘初心，行医之余坚持翻译《圣经》，为了把《圣经》从英文翻译成中文，他还编写了一本华英字典。
清政府知道控制外来宗教传播的重要性，洋人是不被允许在中国传教的，搞异端思想传播更是逮到了就判刑。
并且，普通中国老百姓如果教洋人中文，或是帮洋人印文字宣传品，被抓住了就杀头，所以马礼逊想搞印刷《圣经》和字典，就用高薪雇过来一批印刷工，接到澳门的印刷厂去排字印刷——当时澳门是葡萄牙人的地盘，清政府没有执法权。
不过葡萄牙人是天主教徒，很排斥英国人信的新教，发现马礼逊在这里印传教用的小册子，就把他驱逐出澳门。
马老师只得再跑到新加坡开了个印刷厂，他带着印刷工乘船去那里印书，干完活后，再用船把印刷工和书运回广州。
高风险就有高回报，这些印刷工人为了生计，就跟马老师跑新加坡搞印刷了。但世上没有不透风的墙，有些印刷工从新加坡回来就被官府抓了，马老师是个仗义的人，四处奔走，再花钱托人把他们从牢里救了出来。
有几位印刷工从大牢里出来，获得了新生，觉得这个洋老板真是太仗义了，而且很有能力背景，大牢里捞人这种难度很高的事都能摆平，于是正式受洗入了教。
其中就有后来成为第一批中国籍基督教牧师的梁发。
贰
梁发：写出爆款书《劝世良言》
1816年11月3日，梁发在马六甲接受毛老师的助手米怜的洗礼，皈依了基督教。
5年后的1821年，梁发以出色的工作赢得了马老师的认同，成为一名正式的牧师。
梁牧师主要的工作内容是翻译基督教经文，并进行注释讲解。
他发现马礼逊翻译的《圣经》以及教会著作，都带着一股难懂的翻译腔，相当不接地气，于是他就开始了二次创作——把新旧约、马太福音、启示录等等内容，夏娃亚当、诺亚方舟、耶稣降生等故事，改编成一篇篇类似《故事会》型的通俗文字。
时间一长，这些劳动人民喜闻乐见并且能接受的故事多了，梁发整理编成一套通俗读物，取名《劝世良言》。
《劝世良言》一共有9本小册子。一段时间后，马礼逊老师发现，这套书极受老百姓们的欢迎，于是加大了这套书的印刷量。
又经过一段时间的发行，其他的新教传教士看到这套书传播效果好，也都开始使用这套《劝世良言》了。
当时有一位美国传教士斯蒂文斯，就经常拿着上千本《劝世良言》，雇了一艘船从广东开到福建、浙江，看到沿海有村庄就下船派发。很多村民大字不识，但是觉得洋人的书应该挺值钱，就蜂拥而上一抢而空，有的村民还会回家取来咸鱼干或烟叶当作交换品，跟斯蒂文斯换书。
1834年，马礼逊病逝于广州，梁发继承了他的工作。
他想到一个扩大基督教影响力的好办法，就是在每年科考的时候，在考场周边给考生们发劝世良言。
他这个思路很对，毕竟书和传单，只有识字的人才看得懂，读书人确实是精准推广的人群，给别人也看不懂啊。
不过他的行为立马被清朝官府警觉了：考生们都是读书人，你引诱他们信洋教，这是想干什么？
为了躲避官府的抓捕，梁发乘船逃到了新加坡。
不过他这个办法，被美国传教士斯蒂文斯借鉴了。
1836年，22岁的洪仁坤，第二次来到广州参加科举考试。
他走出考场时，在街上见到斯蒂文斯，他带着一名中国翻译在传经布道，洪秀全出于好奇，跟他们进行了沟通。第二天参加了他们的布道活动，还拿了一套《劝世良言》回家。
洪仁坤看过这9本册子，带回家就放在书架上，没再深入阅读。
但读过这本书后，一股神秘的力量，悄悄潜入了他的体内。
叁
洪仁坤，1814年1月出生在广州花县西北二十里外一处客家人的小村庄。
花县，现在是广州市的一个区，叫“花都区”。
几年后，洪家迁到百里外的官禄㘵村，村里有洪、钟、凌、巫四大家族，当中洪姓最多，有300多人。
洪仁坤的父亲叫洪镜扬，家里有几亩地，两头牛，洪父在乡邻间口碑很好，一共生了三男两女，洪秀全是他第四个孩子，原本叫洪火秀。
洪仁坤出生后，读书放牛，七岁入私塾，表现出较高的读书天赋，亲戚邻居觉得这孩子将来会有出息，于是村里人都准备做长线投资，主动给洪家一些物质资助。
这是一种长线人脉投资，不过，科举这条赛道，是异常卷的，而且大家也没想到洪仁坤会突然换赛道。
所以村里人的投资，也是一种基于乡里的风险投资。
中国的科举分为县（县考）、府（市考）、院（省会考）、乡（省考）、会（国考）、殿（中央考）六级，难度非常大。
洪仁坤13岁时，县考拿了第一名，成为一名童生。
县试到院试是第一个阶段，他要通过市考，参加院试并通过，他就是“秀才”了。
有了秀才的身份，就可以参加乡试，考过乡试就是举人，就有了做官的资格。
中举人后，会试和殿试再通过，就鲤鱼跃龙门了。
16岁，他赴广州考试，不中。
因为家中经济拮据，他一边干农活，一边自学，这期间他阅读了许多中国历史及奇异书籍。
18岁，他开始在本村师塾当民办教师。
接着寒窗苦读几年，1834年，21岁的他再次赴广州考秀才，又不中。
青年洪秀全画像 网络图片
他心情沮丧，徘徊在广州街头，在龙藏街遇见了传教士斯蒂文斯，不由驻足听了一会儿布道。斯蒂文斯穿着道袍，一见他，就惊为天人，说他面相将来贵不可言，而布道的内容又让他觉得有趣，于是便认真在那边听了许久。
第二天，失落的他又不知不觉踱到那儿，又遇到了斯蒂文斯。见大家这么有缘，斯蒂文斯便赠给他一套《劝世良言》。
在广州逗留一段时间后，洪仁坤心情复杂的回到家中，继续攻读四书五经，准备参加下次科考。
他得到的那套《劝世良言》，被搁在了一个木箱之中。
1837年春天，精心准备了三年的洪仁坤，第三次来到广州应试，依然落榜了。
心理压力巨大的他，已经25岁了，急火攻心，他当即病倒在床，“气得像死去了一样”。
友人只好雇了一乘轿子，请了几名轿夫，将他抬回花县老家。
原本就心高气傲的洪仁坤，在返乡途中，据说还念出一首诗：“龙潜海角恐惊天，暂且偷间跃在渊；等待风云整聚会，飞腾六合定乾坤。”
这首满满霸气的诗说明，洪仁坤潜意识的自尊心超强，被连续的落榜搞得多少有些心态扭曲了。
回到家中，洪仁坤病情加重，以为自己快死了，就把两个哥哥、怀孕的妻子赖莲英叫到床前交代后事。
他对赖莲英说：尔身怀姙，未知男女，男欤依兄勿嫁，女欤亦然。（就是交待不要改嫁）
随后，他进入了一种梦魇状态。
幻象中，他梦见一条龙、一只老虎和一只鸡，敲锣打鼓的抬着轿子，把他送到了一处圣洁光明的地方。
一位老妇人迎接他，说他“满身污秽，为何要与那些人为伍而作践自身？我现在要使你洁净。”
给他洗净后，许多人用刀切开他的身体，将心脏和其他内脏取出，并换上新鲜的脏器，伤口也自动愈合，毫无痕迹。
然后，众人拥着他去见一位头披金发、身穿黑袍的老人。
黑袍老人端坐在宝座之上，非常威严，自称世间人类由他生育，拿出一柄斩妖宝剑交给他，嘱他扫除妖魔，但不得妄杀兄弟姐妹；又赐他一块玉玺，说这是帝王权力的象征；再给他一颗黄色果实吃，味道甘甜可口。
黑袍老人对他说：“看这世间的人们！他们心中是无尽的乖戾奸邪！”然后命他鼓起勇气行事，“我会在万难时刻助你周全。”
同时，黑袍老人又回头呵斥站在一旁的孔子，骂他是魔鬼，孔子唯诺认错，被鞭打……
卧病期间，洪仁坤梦幻不断，他还梦见一位称作“长兄”的中年人助他杀妖。
于是，病中的洪仁坤，时而歌唱，时而怒骂，时而高呼“斩！斩”，并从病床上跳起来，摘下插在门墙上的菖蒲当作宝剑，挥舞斩杀状……
家里人忧心忡忡，同村人则认为他神经失常了。
没有想到的是，40多天后，洪仁坤的病情竟慢慢好了。
洪仁坤病好之后，村里人发现，他的举止和说话和过去有了很大的不同。
活泼健谈、喜形于色的他，变得不露声色，沉静庄严。
当他的目光扫过一些交头接耳的村民时，那些村民心中竟然产生了一丝敬畏，不再多言。
洪仁坤痊愈时，他父亲洪镜扬在门缝里发现一张纸条，上书“天王大道君王全”。
于是，他把名字改为“洪秀全”。
肆
病好后的洪秀全，还是先向现实的生活低了头，辗转于本村和附近几个村，继续做民办教师。
因为收入低，又没有其他出路。1843年春天，30岁的他第四次去广州考秀才，仍然没中举。
回乡的船上，他一路怒骂考官。
回家后把书扔在地上，痛骂发泄。
但发泄完情绪后，家境就这样，他也没法躺平，还是得老老实实面对现实，靠教书赚钱养家。
他教书设馆在离家30里外的莲花塘表兄李敬芳家，有一天李敬芳过来看他。
两人闲聊时，李敬芳的眼光无意扫过书架，看到那套《劝世良言》。出于好奇，他借了这套课外书，阅读了一遍后，津津有味，拍案惊奇。
洪秀全见表兄看了这本书后如此兴奋，也开始重读这套书。
读着读着，洪秀全激动起来，他发现书中内容，竟然和做过的那个奇梦相吻合。
黑袍老人就是上帝，中年兄长就是耶稣基督，而他，就是上帝的第二个儿子，他就是“太平天子”、“君王大道全”，是来拯救苍生万物的。
放下书，洪秀全和李敬芳仿佛打开了天国的一扇门，门内透来一线光。
他俩就像悟道了一样，照着书中的指示，把水泼洒在自己的头顶，为自己洗礼——“净化所有之前的罪恶，脱离旧人，重获新生”，成为新造的人。
洪秀全和过往的科举道路告别，掀开了“上帝会”传道的序幕，李敬芳是洪秀全发展的第一位会友；
不过，李敬芳后来就从历史记录中消失了，可能家庭原因或是其它原因，就没出现过，李敬芳的孙子李正高后来一直追随洪秀全闹起义。
从莲花塘起步，洪秀全的传教忙活了一个月，除了李敬芳，大家觉得他似乎疯癫了，于是，他返回了老家官禄埗，从自家亲戚入手发展会员。
别人都不理他，但他找了表弟冯云山和堂弟洪仁玕，发展他们信教，这两人倒是成了重要人物。
冯云山比洪秀全小一岁，父亲叫冯绍衔，母亲胡氏。家住离洪仁坤家三里地外的禾落地村，和他是远方亲戚关系，两人交情非常好。
29岁的冯云山爱读书爱思考，当过私塾老师，他学的东西很杂，经史文章、卜算打卦、军事兵法都看，他对科举没那么看重，所以也不朝这条赛道上卷。
他也看过很多传奇书籍，研究过民间宗教，性格坚韧不拔，很有韬晦，认定自己是个辅佐君王的谋臣良士，一心想把平生抱负和手段施展出来。
怎么形容呢？他有点像明成祖朱棣手下那个道衍和尚姚广孝。
他对天下大势有一定的了解，看到清廷污吏横行、鸦片战乱后的中国，天地会捻军白莲教起义不断，预感到大清气数将尽。
读过《劝世良言》后，冯云山觉得理论结合实际，很有可为，于是也接受了洗礼。
这几人一起研读《劝世良言》，研究出了一些门道，慢慢地把各自的家人都施了洗，入了教。
他们开始向村里人传教，但村里人并不买账，大家都知根知底，完全不吃他这一套。
村里长者还跟他们发生了激烈的争吵，为了证明自己是天选之子，洪秀全带着冯云山、洪仁玕，把官禄埗村塾里供奉的孔子牌位扔到了厕所的粪坑里去了。
孔子牌位并非只有一个，而是包括孔子的弟子、以及历代圣贤的牌位，一共有100多个。村里人终于愤怒了，这么玩，以后孩子们还考试不？
一怒之下，村里撤销了洪秀全和冯云山的民办教师资格，洪仁玕被父母一顿毒打，带回家关了起来，严禁出游。
没了饭碗，洪秀全和冯云山很快就在家乡待不下去了。
为了解决生计问题，也为了传教，他们俩从《劝世良言》中“没有先知在自己的家乡被人悦纳”这句话里获得灵感，决定去广西。
1844年，他们俩带着两名教徒冯瑞嵩、冯瑞珍（冯云山的亲戚），离开花县，深入广西客家人聚居区。
才走到半路的粤北连山厅白虎墟，几人发现盘缠没了，而挣钱和传教异常艰难，冯瑞嵩、冯瑞珍忍受不了这种颠沛流离的苦日子离开了，洪秀全和冯云山硬着头皮先前走。
他俩来到广西浔州府贵县赐谷村，这里住着洪秀全的姨表兄王盛均一家。
王盛均是洪秀全生母王氏的侄子，赐谷村也是客家人的村子，很穷的一个村子。
于是他俩住下来，一边读书、写作、教书，一边传播他的原罪、救赎、悔改等教义，发展上帝会会员。
这半年里遇到一件事，王盛均的儿子王维正犯了官司，被官府抓了起来，洪秀全和冯云山两人都是读书人，想办法写状纸诉讼打官司，终于把王维正救了出来。
很快，他俩就把姨表兄家一家都发展成了教友，周围人一看这个上帝会很有能量嘛，于是也纷纷入会，不多久，受洗礼的已经有百余人了。
为了建立权威，当地有个六窠庙，庙里供奉着一男一女两个神像，据说不是夫妻，活着的时候天天在山上唱情歌，死后成仙了，据说求他们还很灵验。
洪秀全跑去砸庙，但这个民风民俗已经很有历史了，当地人对他的行为很反感，见他闹事，就激起了公愤，不再搭理他了。
因为砸庙事件，洪秀全和冯云山大吵了一架。
1844年11月，由于在当地混不下去了，两人决定离开赐谷村：洪秀全返回广东花县的老家，冯云山去了赐谷村北边的桂平县城继续传教。
半路上，冯云山遇到一个叫做张永绣的朋友，同住一个多月，听说桂平县北有一座紫荆山，是一个山深地僻，人入不知处的山区。
他听了，认为那里正是他发展“拜上帝教”的好地方，决定前去。
伍
冯云山创业的信念非常强，他觉得广西一定是大有作为之地，他要坚持在广西传教。
张永绣告诉他桂平县紫荆山“山深地僻”，当地都是“客家人”，人马进出山区难，官府也没法管到那里，冯云山也是客家人，于是决到那里传教。
冯云山来到新圩，这个地方进入紫荆山的必经之路。
空手出来传教的冯云山，身无分文，但他脱下长衫，靠卖苦力解决温饱。
他站在新圩的一个牛行大榕树下，等人来雇，想跟着雇主边打工边进山。结果他没等到雇主，就跟着赶牛队伍来到古林社村，向一家姓张的路店投宿。
第二天，他借来一个竹篮，靠拾牛粪换点零钱过活。后来有人雇他做短工，他有时挑泥挖土，有时割禾打谷，白天靠着这些卑贱工作过活，晚上睡在别人家的牛棚里。
就这么熬了一年。
虽然过得异常艰苦，冯云山还坚持向其他苦工传教，这段时间的传教并不成功，但这些经历给他刷了很多经验值，让他成长飞快。
紫荆山地形图
做了一年的苦力，1845年秋，他到紫荆山高坑冲张家做雇工。
有一天，他到当地地主曾槐英家帮忙割稻，那是一个大热天，他挑担回曾家时，汗流浃背，全身湿透，此时一阵南风吹过，浑身凉快，冯云山一时高兴，不觉迎风高歌道：
“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
这是先秦的《南风歌》，躺在窗下竹榻乘凉的曾槐英，听到他这两句，十分诧异，坐起来问他：你读过书吧？怎么会来这里做雇工的？
于是，冯云山便向曾槐英讲述了自己做过私塾先生的经历，他非常能聊，又累积了大量生活实践，对地理、天文、占卜、兵学也略懂，曾槐英和他一聊，竟然非常佩服，便引为上宾。
两人越聊越投机，于是聘请他来家里私塾任教，给自己家孩子上课。
这年深冬，曾槐英把冯云山推荐到大冲村的同族曾玉珍家去做塾师。
冯云山答应了。
来到大冲村，冯云山给曾家10多个孩子上课，课程结束后，他就逐村走访，进入深山，向贫困的人们传播“上帝的福音”。
大冲村附近，有一座叫做平在山，聚集着紫荆山区千百号烧炭工。
这些烧炭工大多是客家人，长年在深山中“种蓝烧炭”，不过赚的钱很少，经常是食不充饥，衣不蔽体，是当时社会底层的底层。
当地盛产绞股蓝和蓝草，所以制作蓝印花布的染布行业是当地的经济支柱。染坊在染印时，既需要蓝草作为原材料，又需要大量炭作燃料，所以很多穷困的客家人就到山沟沟里种植蓝草，砍伐树木烧炭卖钱。
“种蓝烧炭”是一份很苦的工作。
干这个工作，要日日夜夜忍受蚊虫叮咬，历经辛苦烧出的炭还要花苦力背运出去，赚来的钱，连让全家温饱都做不到。
客家人在当地没有田地，要被本地人欺负，不准他们为祖宗立祠建庙，使他们从物质到精神都受尽欺压。
冯云山一来，就给这群客家人传道了。
冯云山跟他们说：本地人祭祀的都是邪魔，邪魔不会保护我们，只有上帝才爱我们。
冯云山还说：人人都是上帝儿女，大家都是兄弟姐妹，我们应该同拜上帝，拜了上帝，排除妖魔，人人才有衣有食，无灾无难。
急需要公平的苦人们，每天都盼着好日子到来，很多人就信了上帝。
渐渐地，在冯云山的努力下，信众越开越多，他被信徒们亲切地称为冯先生。
1846年春天的一个下午，冯云山在曾玉珍家，见到了23岁的杨秀清。
杨秀清，是平在山烧炭工的群众领袖。
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