众所周知吕不韦是在洛阳封地收到了嬴政的王书，让其迁移至巴蜀才饮鸩自尽的，但很少有人知道吕不韦去世之后，秦国是如何安排他的身后事的，以及对这个曾经的文信侯的态度，这直接关系到秦国是否认可吕不韦的功绩，以及嬴政对他这个仲父的态度。
就连《史记》里的《吕不韦列传》里，也没有记载吕不韦去世之后的事，但在看孙皓辉花16年时间，查阅无数历史巨著之后编著的《大秦帝国》原著时，看到了作者对吕不韦身后事的描述，虽然不知其真假，但无数的野史最终都证实了它的真实性。
《大秦帝国》里是这样描写吕不韦去世后的故事的：
吕不韦接了王书之后，回到书房的书案前，就这么饮鸩自尽了，这是出乎所有人意料之外的。
王书曰：“文信侯吕不韦以罢相之身与六国使臣法外交接，诚损大秦国望也。君何功于秦，封地河南十万户尚不隐身？君何亲于秦，号称仲父而不思国望？着文信侯及其眷属族人，立即徙居巴蜀，不得延误。”
按照国人的民间千万年的传统来看，俭婚不俭葬！即使丧葬仪式大大简化了，很多的基本环节也是不能免的，逝者为尊，礼治生死，此为人道！
然而，无数的山东游士以及门客、六国商贾官吏们前来奔丧时，六天过去了，看到的是吕不韦去世时的原样，文告只说，依法勘验，待报王后待决。
这一幕激怒了所有人，于是奔丧者们私自在长街搭起了哭祭大棚，纷纷声讨秦国的苛政与无情，让文信侯为秦国丞相二十多年，死后受辱，不得善终。
大家共同做出了一个决定，窍葬吕不韦！
各方通力同心协作，用迷药迷倒了两百多名侍卫，将吕不韦的尸身运出洛阳，葬于北邙山。
北邙山是历代周王及公侯大臣，以及诸侯王族的安葬之地。吕不韦窍葬以后，就代表着他跟秦国再无瓜葛。
吕不韦的家乡卫国，也派来了使团，欲接吕不韦落叶归根，最终在大家的一致意见里，将吕不韦以及跟随他殉葬的夫人葬在了一起。
为以防秦国掘墓，对外只宣称北邙山葬的只是吕夫人，而非吕不韦，吕不韦早已被卫国迎回安葬了。所以北邙山的吕不韦陵墓，又被大家称为“吕母冢”。

秦国自从嫪毐乱政以来，直到吕不韦去世，秦国上下一片混乱，六国也开始觊觎秦国土地，尤其是六国利用了吕不韦去世一事大做文章，煽动民心。
于是秦国对于在吕不韦丧事期间的举动，做出了三条处罚：
1、将吕不韦的门客舍人以及山东客商，全部以干涉秦政论罪，逐出秦国；
2、参与了哭丧的官吏们，全部流放房陵，夺爵位；
3、民间散布流言者、哭祭者，均罚十金，并罚自带衣食为太庙打柴十日。
这些处罚一公布，秦国民间纷纷安静了，大家掂量了一番利弊之后，很多人也是被别人带了节奏，事后便各自回归到了正常的生活里，谁也没有再逞能，生活还得是过自己的。
于是，吕不韦一事，就这么轻飘飘地，在一番闹腾之后尘埃落定了，再也没有人议论，就像从未在秦国存在过一样。
只有吕不韦和三十多位门客编著的《吕氏春秋》，流传直千年……

这里便得出一个结论，秦朝二世而亡追溯到根源，或许是从秦始皇罢黜吕不韦的丞相之职，吕不韦饮鸩而亡开始的。

吕不韦让门客三十多人编著的《吕氏春秋》，本以为能被赢政采纳，以“宽政缓刑”来变商鞅百年严酷厉法，却因嫪毐一事直接败坏了在赢政心目中的仲父形象，改一字获千金的《吕氏春秋》，直接被赢政驳斥，不被采用。
吕不韦是想让《吕氏春秋》作为商君书之法的补充与随时应变，将宽政来取代严刑，让秦国百年重刑得以松绑，吕不韦认为：义为百事之本，大义所至，金石为开。
吕不韦是商贾出身，多重情重义，有信义，是作为大商的立足之本，他以“义与德”为重，而秦国朝堂却重“法”，而且是王道法治，吕不韦的思想与秦国的百年根基相悖，又是一败也。
令未来这个统一六国的秦始皇更没有想到的是，他的“秦万世”却只在秦二世戛然而止。
从吕不韦的治政方略与他对贡献来说，如果当初秦始皇采用了吕不韦的《吕氏春秋》，让吕不韦一直为相治理国政，那么秦朝便会用宽政来施于民间，用吕不韦的这套治国方针来作为商君重刑的修改与补充，不至于落下个“暴君”的世代名号，若不是赢政为疏远吕不韦，也不会直接重用李斯，没有李斯的高权重位，韩非不会死，更不会扶持秦二世胡亥，也更没有赵高什么事了。
这一串都是连锁反应，也是蝴蝶效应。如果吕不韦的政治观点得到了赢政的重用，秦朝用《吕氏春秋》为治政方略，秦朝或许不会二世而亡吧？
虽然历史没有如果，也没有果导因的看法，但是，从整个秦朝的历史来看，不得不说，赢政失去吕不韦的辅佐，太过于杀伐绝断，对于秦朝的消亡史来说，是一个至关重要的转折。