观象玩辞取意——六四大臣之象意与用

无咎者，善补过者也。六四无咎。六四以阴爻处阴位，处位得正，六四爻有什么过呢？它又是怎么善补过的呢？

吉凶悔吝者，生乎动者也。动则吉凶悔吝生，若六四爻有咎、有过，必生乎动，必生乎震。

如果六四爻有咎、有过，必生乎三、四、五爻组成的在震、在动之象。幸亏六四爻在艮、在止、又处正，幸亏六四爻，能以正止六四爻之下的暗流涌动之象，而补其在震、在动，且处坎极、险极之过。

六四爻在大臣之位，有大臣之象。如果六四爻能以大臣之身，正止天下之暗流涌动于险极，则六四爻能补其在震、在动之过，则六四爻无咎。否则，六四爻将成有咎。六四，艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。

忧悔吝者存乎介。作为大臣之象来说，六四大臣之有咎、无咎，就存乎六四大臣能不能以正止天下险极之暗流涌动，于纤微毫末、纤介之间。

震无咎者存乎悔。如果六四大臣能于天下险极之暗流涌动，尚在纤微毫末、纤介之间时，就能悔而止之，则六四大臣无咎。否则，将成六四大臣之有咎。

故圣人云：我无为，而民自化，我好静，而民自正；我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。

故《道德经》有云：道常无为，而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲；不欲以静，天下将自正。

只是，六四大臣、侯王之象意与用，于我等小民，几乎用不上。我等小民，还是多关注一下六四爻的独善其身之象意与用，比较现实。哪天发达了，能兼善天下之时，再来关注六四爻的大臣之象意与用。

更多《易经》内容，网易号，其德文化，《易经入门》、《易经进阶》专栏。

其德文化，与您一起，传播中国传统文化