冯泽松，1966年生，贵州福泉人，别署半聋，现为中国书法家协会会员、贵州省书法家协会理事、贵州省书法家协会刻字硬笔及综合材料创作委员会主任、黔南州书法家协会副主席、贵州画院特聘研究员、贵州省文史研究馆特约研究员、龙里县文联副主席、福泉书法院院长。

作品获“邓石如”奖全国书法展“邓石如奖”(最高奖)、首届“林散之奖”、南京书法传媒三年展获优秀奖(最高奖)、第一、二、三、四届中国书法兰亭奖(艺术奖)、入展第十一届书法篆刻作品展、中国书法名家系统工程五百家精品展、中国书法名家系统工程全国千人千作书法展、第四届中国书法兰亭雅集42人作品展等，多次获得贵州书法一、二等奖等。出版《冯泽松书法作品选集》《当代书法名家冯泽松精品集》《荣宝斋画谱冯泽松卷》《心存丘壑——冯泽松书法作品》《贵州文艺70年——冯泽松书法作品》等，作品入编近百种书法集。

半聋先生小传（自传）

艺痴怀良技 复备书卷气

——冯泽松书法刻字观后

文 | 汪 凯

福泉冯泽松兄，别署半聋，是中国书坛的重量级人物。我久闻泽松兄大名，却一直无缘识荆，引为憾事。近年来因为一些机缘，得以结识泽松兄，彼此之间有了深入的了解。泽松兄惠示他的学书自述，读后令人感慨不已。蒙他不弃，要我写一篇文字，虽有力不从心之感，但感念盛情，只能遵命不违。

泽松兄长我四岁，并不算多，但取得的优异成绩，令我敬仰。我们生活的年代，是物质极为匮乏的年代。那时的农村，家家靠种地为生，日出而作，日落而息，一年到头，刚刚能解决温饱问题。我们生活的时代，也是精神甚为荒芜的年代。除了学校发的课本，一般的家里是没有书的。对文明，对文化，我们知之甚少。

尽管生活艰难，我们那一代人的坚韧却从未改变。1996年，泽松兄怀揣数千元到福泉开了家广告装潢店，大约也是在上世纪90年代初，我来到常州，给人做玻璃雕花。在努力为生活奔波的同时，我们并没有放弃对于生活的热爱。这热爱，或表现为读书写作，或表现为莳花弄草，泽松兄和我则同时选择了书法。他曾说：“提笔临一段古帖，犹如我已经穿越到远古圣贤的身边，与我崇拜的古人对话，心中无比的愉悦”，只有真正痴迷于此的人，才会有这样的体会。

泽松兄至弱冠之年方才接触到书法，起步并不算早。但是，他坚持练习书法，数十年如一日。努力耕耘之后的收获，便是他的名字四十余次出现在中国书协举办的各项展览中。尤为可贵的是，他连续四次获得中国书协颁发的中国书法“兰亭奖”，足以说明他的实力。泽松兄的书法成就是全方位的，在五体创作上，都有很深的积淀。尤其是在行草书领域，更是取得了很高的成就。

从书法史的进程来看，传统书法走到今天，想要大踏步地创新，何其艰难。相信很多人都有这样的体会。若论技法，每一种书体，每一个朝代，都有不少绝顶高手。即便是那些看上去并不突出的人，今人也难以比肩。比如董其昌的书法，很多人认为他不过尔尔，其实深入进去就会发现，他的书写技巧是极为高明的，只不过这种高明被掩盖在了圆融平正当中，不易被人察觉。

行草书创作，难度很大。因为它是古人的常态书写，名家辈出，精品频出，几乎尽人皆知。泽松兄迎难而上，在行草书方面很下功夫。行草书的书写，重在流畅。但流畅带来的问题，是线条不易沉着。唐代孙过庭在《书谱》中说“草不兼真，殆于专谨”，就是强调利用真书的线条来平衡草书的质感。王羲之的行书并世无两，很大程度上就得益于他在隶书上所下的功夫。这从《姨母帖》中就可以看得很清楚。泽松兄把隶书、魏碑的线条融入到行草书当中，同时注重结体和墨色的丰富性，章法和节奏的连贯性，这就使得他的行草书，古厚而不失灵动，变化多端而又神完气足，形成了独特的自家面貌。

近年来，泽松兄又涉足现代刻字领域。现代刻字植根于传统书法，集书法、篆刻、雕塑等多种艺术元素于一体。他以高超的书法，高纵的才情，偶一涉足，便大有可观。他的刻字作品，书法水准自不必说，形式感又极强，明暗、大小对比突出，颇有超出象外者，令人神思，用色沉稳厚重，有时又甚为大胆，复杂而不凌乱，灿烂夺目。

泽松兄很强调“书卷气”，我深表赞同。书法是中国文化的载体，是传统文化的一部分。唐人杜牧《注孙子序》中有一个形象的比喻：“丸之走盘，横斜圆直，记于临时，不尽可知。其必知者，是知丸之不能出于盘也。”丸行于盘中，方向难以确定，但总不能出于盘外，则是可以肯定的。其实，用它来比拟书法和文化，亦无不可。书法的面貌各式各样，但总不能溢出传统文化的范围。

如果对传统文化不甚了了，书法水平能达到何种高度，实在是令人生疑的。古人自不必言，老辈书家无一不强调读书，他们的书法，面目各异，但都有一股难得的书卷气。这是他们的作品能够传世的重要原因。泽松兄的书法，同样充满了浓厚的书卷气，读来令人静心，使人安神。“读其书，想见其为人”，现实生活中的泽松兄，确实是儒雅可亲，一派儒者气象。这与他长年累月地坚持阅读古典文学，思考儒释道对于人生的意义，是息息相关的。

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