1917年毛主席和好友萧子升趁着学校放暑假的时间，决定来一次说走就走的游学。一路上他们见到了许多穷苦人家，也发现了不少有趣的事情。

不久后毛主席和萧子升来到了宁乡的一个寺庙里，令人意外的是他们还没有道明自己的身份，寺庙内的一位老和尚就直接说出两人的名字。

正当毛主席和萧子升疑惑的时候，老和尚又说出两个预言，其中一个预言变成真，另一个则成为毛主席心中永远的痛。

那么这位老和尚所说的两个预言究竟是什么呢？为何其中一个预言会成为毛主席心中永远的痛呢？

毛主席和萧子升的交往

毛主席的恩师和岳父杨昌济生前曾说过：

“我在湖南省立第一师范学校教学5年，弟子有上千名，但最赏识和器重的却只有3位，分别是毛泽东、蔡和森和萧子升。”

众所周知毛主席和蔡和森的关系是非常好的，然而毛主席和萧子升的关系却令不少人十分疑惑，他们两个的关系究竟是好还是不好呢？

萧子升1894年出生在湖南的一个书香家庭中，他文思敏捷、才气纵横，在湘乡东山高等小学堂和湖南省立第一师范读书期间，所作的诗作和文章经常在学校进行展览。

一师的国文老师王钦安先生更是将萧子升看作是一个天才，夸他的文章颇有宋朝欧阳修的遗风。杨昌济对萧子升的文采也是十分欣赏的，甚至将他文章中出现的妙言警句抄写在自己的本子上。

萧子升曾在自己的作文中写过这样一句话：

“不为我而造就我，而为国家造就我；不为我求学问，而为学问求学问。”

杨昌济读后立刻将这句话收入自己的日记本中，并批示道：

“《张子正蒙》言‘道能物身故大’，又言‘君子之大也大于道’，正是此意。”

萧子升不仅会写作，还擅长书法，他留下的墨迹大多都古拙苍润、韵味叠出，连毛主席也频频称赞。

毛主席1910年在湘乡东山高等小学堂读书的时候，和萧子升的弟弟，也就是后来著名的诗人萧子璋（萧三）是同班同学。主席曾从萧三的手中借阅过《世界英雄豪杰传》，这本书中记录了不少名人的传记，毛主席对这些人物的历史功绩深表钦佩。

毛主席还对萧三说：

“中国积弱不振，要使它富强和独立起来，还要有很长的时间，但是时间并不是问题，我们要随时准备进行长期奋斗！”

毛主席于1913年考入湖南省立第四师范学校，第二天春天该校和一师合并，毛主席也成为一师的学生。由于毛主席和萧子升是同乡，再加上萧子升是萧三的哥哥，所以毛主席进入一师不久后就认识了萧子升。

毛主席进入一师后勤奋好学，他和萧子升一样，以能诗善文见长。杨昌济经常给他的作文打满分，某次毛主席写了一篇名为《心之力》的文章，杨昌济读后爱不释手，竟然在满分的基础上还多加了5分，这在当时可是绝无仅有的。

除此之外一师还有一个展览室，会定期从十几个班的学生书写的作文中挑选几份好的用来展览，毛主席和萧子升的文章经常被挂进展览室。而通过这一中介，两人对对方的文采和思想也有了一定的了解，同时也令他们的交往产生了飞跃的进步，从仅仅相识变成无话不谈的好友。

在一师学习的日子里，除了上课外，毛主席和萧子升可以说是形影不离了。

课余休息时间，他们两个会聚在一起讨论学校的组织安排；晚饭结束后，两人总会沿着湘江漫步，一边走，一边交流学习心得。

第一师范后面有一个山峰名叫妙高峰，从学校里面的体育场走出，只用几分钟就能抵达那里，站在山顶上还可以俯瞰学校高耸的建筑，也可以看到连绵起伏的岳麓山。

夏天的时候，毛主席和萧子升经常在晚上登上妙高峰，他们坐在星月之下，面对万家灯火，谈古论今。当时刚好是袁世凯担任大总统不久，他们从报纸上了解到国内外发生的事情后，不由得为中国的未来感到忧虑。

有一次两人在妙高峰上彻夜长谈，毛主席说：

“康有为是有很多好的想法，但他已经是过时的人了。孙中山先生虽然是真正的革命领袖，但他的手上却没有半点军权……”

萧子升说：

“袁世凯不过是一名罪犯，那些带兵的也不过是他的傀儡而已！”

面对如此现象，毛主席和萧子升得到的共同结论是寻找新生力量，并策划出一个共同信封的坚定理想。

1915年夏天，萧子升从一师毕业，毛主席仍留在一师学习，但这并未让两人的交往所中断，相反，他们的感情越来越好，友谊也越来越深。

从1915年到1918年，毛主席给萧子升的信留存下来的共有13封，仅仅是1916年6月到7月期间，毛主席给萧子升就写去三封信，从这里足以看出两人关系的密切。

1915年毛主席在反袁斗争中编辑了《汤康梁三先生之时局痛言》一书，他给擅长书法的萧子升写去一封信，希望他能够给这本书题写一个书名。萧子升接到来信后当即用行书体写下了书名，并立即送去给毛主席。

1916年2月，萧子升出于对毛主席的情谊，特意将祖遗的经史子集共77种无偿送给毛主席。

对于萧子升的举动，毛主席十分感动，但对于这份厚礼自己又不能贸然收下，于是他给萧子升写去一封信，陈述自己不能接受这份礼物的原因：

“昨日相赠的书籍，恕我不敢收下。一来赠而不读，读而无得，是辜负了你的用心；二来子升兄的手里也不富裕，切不可这么消耗。”

毛主席这封信既表明自己不能收下的原因，又说明两人的关系真的很好。

毛主席和萧子升一起游学

纵观毛主席的成长历程，我们可以看到毛主席在青年年代就有了十分伟大的志向和抱负。青年毛主席在湖南第一师范读书，在此期间他不仅勤奋好学、博览群书、为救国救民努力奋斗，而且心怀天下，主张读社会这本无字之书。

毛主席曾在自己的读书笔记《讲堂录》中这样写道：

“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。”

毛主席在这里特意强调了读书不仅要读有字的书，还要读没有字的书，也就是社会和天下万事万物。

毛主席认为想要读懂这本书，就必须要走出学校这个“大牢笼”，亲自到社会上调查研究，体验民情。毛主席是这样认为的，当然他也是这样做的。

毛主席在湖南第一师范读书的时候，就曾和好友进行游学，其中对毛主席影响最大、印象最深的要数1917年暑假和好友萧子升的游学了。

所谓游学，本就是旧社会一些读书的人用来寻师求友的一种方式，但是也有一些落魄文化人利用游学的名义给人家写字作对联为生，实际上就是一种变相的乞讨。

毛主席和萧子升这次求学就是效仿古人，不花一文钱，靠着乞讨的方式解决吃和住的问题，但他们又有本质上的不同。那些落魄的文人可能是依靠乞讨为生，而毛主席和萧子升则是从社会底层来看待这个社会，看待人情世态，从而了解底层劳动人民的生活。

毛主席和萧子升穿着草鞋，背着包袱，历时一个月，走了九百多里的路，游历了长沙、宁乡、安化、益阳等5个县的广大农村和一些城镇。

除此之外他们还走访了不少学士名流、农民、小商人、和尚等社会各界人士，从中也了解了不少民情、乡情等方面的知识。

在游历宁乡的途中，毛主席和萧子升还来到好友何叔衡的家中。由于毛主席的日记本中记有何叔衡家中的地址，于是他们决定前去拜访。他们一路走走停停，直到夜深人静的时候才赶到何叔衡的家中。

几人一番寒暄后，何叔衡问他们：“你们这是从哪里来的啊？”毛主席说：“我们是从长沙一路走过来的，是来拜访你的！我们现在在进行一项尝试，尝试分文不带地旅游，我们这样看上去真像是叫花子！”

何叔衡感叹道：“你们真是奇怪，你们做的事情也是非常奇怪的！”

第二天吃过早饭后，何叔衡的父亲带着毛主席和萧子升参观了自己的农庄。午饭结束后毛主席等人提出要继续赶路，不过在何叔衡父亲的热情招待下，他们又住了一晚。

毛主席则继续和何叔衡等人谈一些家庭的经济收入以及历史情况，随后又走访了附近的农民。

老和尚的两个预言

离开何叔衡家后，毛主席和萧子升又来到当地一个比较出名的寺庙，他们想感受一下此处的名胜古迹，便借宿于此。

萧子升上前拍了拍庙门，没过多久一个小和尚就将两人迎进门来，并说：

“我家方丈已经料到今日会有贵客拜访，快快请进。”

毛主席和萧子升听了小和尚的话十分疑惑，他们说：

“您是不是认错了？我们只是到此借宿的，不是你口中的贵客。”

小和尚没有回答，只是笑了笑说：“两位贵客请先沐浴焚香吧。”等两人洗完澡出来后，毛主席说：“我们想见一见方丈，不知道是否方便？”小和尚点点头，说：“请你们二位将自己的名字写下，容我去通报一声。”

不到半炷香的时间，小和尚就将毛主席和萧子升带到了方丈的禅房中，只见房间中充满静谧的气氛，书架上除了有佛教的书籍外，还有《老子》《庄子》等古典著作。

毛主席和萧子升看到这里便意识到这位方丈不简单，谁曾想还未等他们两个开口，方丈就指着毛主席说：“想必你就是毛泽东，而他是萧瑜？”

（此时的萧子升改名为萧瑜）

毛主席和萧子升十分震惊，因为他们两个并没有向方丈做自我介绍，那么方丈是如何知道的呢？随之两人将自己心中的疑问提出，只见方丈神秘一笑，说：“正所谓字如其人，毛泽东这三个字在字格里占了三格，而萧瑜则占了两格，这个道理老衲还是知道的。”

紧接着三人便开始聊天，聊着聊着方丈突然话题一转，问萧子升：

“萧施主，不知道你是否愿意皈依我佛，从此常伴青灯左右？”

萧子升被方丈的话给问懵了，他不知道方丈为何要对自己说出这种话，只是连连摇头说：

“我的志向还没有实现，还要和我的好兄弟一起朝着志向前进，更何况我现在才23岁，还没有娶老婆，不可能一辈子待在深山里。”

方丈听后有些失落地说：

“萧施主如果不留在山中的话，日后也很难留在中国啊！”

萧子升听后大吃一惊，还想继续追问，但方丈却摇头直说：“天机不可泄露。”随后方丈将话题引到毛主席的身上，他问毛主席：

“毛施主，贫僧想要听听你是如何看待佛教在中国千年不衰的原因。”

毛主席想了想说：“自然是因为有人信佛，所以才会千年不衰。”

方丈摇摇头说：

“太简单了，第一，它提供了一种完整的人生哲学，对世间普遍真理有着很重要的阐扬；第二，历史上的帝王都有宗教的天性。”

毛主席却有着不同的看法，他说：“我认为这不是天性，而是维护他们统治所需要的东西。”

方丈仍坚持自己的观点：

“帝王有宗教的天性，特别是唐代的皇帝，封孔子以王的称号，封老子以道家始祖，又派玄奘去取佛经，寺院遍及全国各地。如此一来，儒教、道教和佛教都存在于一种和谐的状态中。”

毛主席点点头，说：

“是的，中国没有像其他国家那样的宗教战争，一打就是几百年。几个宗教和谐共存，这对国家来说并不是一件坏事。”

方丈听了毛主席的话久久没有发言，随后才语重心长地说了一句：

“中国的佛教还能不能继续留下去，关键在于你。”

方丈这句话令年纪尚轻的毛主席摸不着头脑，他不知道为何中国的佛教能不能留下去和自己有关，他也不明白为何萧子升不留在寺庙，也不会留在中国。

毛主席想继续追问，但方丈却以“天色晚了，要休息”为由，将两人请了出去。直到多年后毛主席才恍然大悟，原来中国的佛教能否存留真的和自己有关。

新中国成立后，毛主席成为我国的领袖，也决定了中国宗教的命运。

虽然毛主席是唯物主义者，但他认为佛教是我国的传统文化，因此他不仅没有打压佛教的发展，反而叮嘱要对寺庙内的东西进行保护。除此之外毛主席还十分重视佛教经典的学习和研究，这也让我国的几大宗教得以继续。

那么方丈另一个预言“萧子升不能留在中国”又是怎么一回事呢？这为何会成为毛主席心中永远的痛呢？

毛主席心中永远的痛

从前文可以得知毛主席和萧子升的关系是非常好的，两人一度达到形影不离的地步。1918年4月17日，两人更是共同组建了“新民学会”，萧子升担任总干事，毛主席则担任干事。

1918年6月下旬，学会在讨论“向外发展”问题的时候，大家纷纷认为留法勤工俭学是一件很有必要的事情。于是他们推荐萧子升负责这件事，并由他出任法中教育协会的秘书长，作为该会的代表先去法国，毛主席则被留在北京继续进行国内的工作。

1920年7月初，新民学会会员在法国召开了十分著名的“蒙达尼会议”，在会议中大家因为“改造世界和中国”的具体道路和方法产生了十分大的分歧。

而产生分歧的会员也基本分为两派，

一派是以蔡和森为代表的，主张走俄国十月社会主义革命道路，组织共产党，进行阶级斗争的；另一派则是以萧子升为代表，主张“温和革命——以教育为工具的革命”。

会后蔡和森与萧子升分别给毛主席写去一封信，想要征求毛主席的意见。

1920年12月1日毛主席回复一封长信给蔡和森、萧子升以及其他会友，毛主席在信中表明自己接受马克思主义，走俄国十月革命的道路。

对于蔡和森提出的用俄国式的方法，组织共产党，实行无产阶级专政的主张，毛主席表示深切的赞同。

对于萧子升提出的“教育救国理论”，毛主席认为这只在理论上说得通，如果实施起来的话是做不到的。这封信也标志着两人政治理念上的正式分歧。

1920年冬天，萧子升从巴黎回到北京，次年3月份的时候到长沙看望毛主席。从3月到7月，毛主席和萧子升将大部分时间都花在讨论社会主义革命上，然而两人聊得越多，他们和彼此的距离似乎就越远，从而走上分歧。

7月，毛主席作为湖南共产主义组织上代表出席中国共产党第一次全国代表大会，从这以后走上社会主义理论领导中国革命、建设社会主义新中国的道路。萧子升则黯然离开湖南返回北京，几个月后再次前往法国。

1924年萧子升回国，担任国民党北平市党务指导委员、中法大学教授等职务，他和毛主席也从之前无话不谈的好友变成不同阵营的敌对关系。

相信小伙伴们看到这里一定非常疑惑，毛主席和萧子升是因何产生分歧的？

首先他们两人有不同的家庭背景和求学经历；其次就是个性和生活习惯；最后则是1919年到1920年的环境影响直接导致两人的最终的人生选择。

大家都知道毛主席的父亲并不支持他读书，因此毛主席的求学之路是非常坎坷的；而萧子升的父亲一生从事教育工作，为人也是十分开明的，因此他们的家庭环境对自己有一定的影响。

性格方面，

毛主席自强不息，积极向上，且具有反抗精神，十分主张组织集体研究，采取集体行动；而萧子升的性格则有些深沉，生活习惯上也比较讲究，有些小资倾向，但这两点都不是最终导致毛主席和萧子升分道扬镳的原因。

最重要的原因就是最后一点，毛主席在1919年到1920年受到了共产主义的影响，他也加深了对马克思主义的认识等等；而萧子升留学法国后则潜心研究心理学、社会学等等，回国后更是加入了国民党。

“九一八事变”爆发后，蒋介石为了防止我国文物流落海外，决定将故宫博物馆里的文物全部转移。但大家都知道国民党内部还是有不少贪财之徒的，他们为了自己的利益，竟然将这些文物盗卖，这对我国人民来说简直是奇耻大辱！

然而令人意外的是在众多盗卖文物的国民党中，竟然出现了萧子升。

这一消息也令身在延安的毛主席十分震惊，他不敢相信自己的好友机竟然坠落到这种地步，在心痛的同时也为自己看错人感到伤心，从这以后毛主席再也不肯提及萧子升。

新中国成立后，故宫文物盗卖案也真相大白，原来萧子升并没有参与其中，而是被人诬陷的，他身上背负的罪名也终于得以清洗，不过可惜的是毛主席再也无缘和好友相聚了。

新中国的成立就意味着蒋介石统治的国民党失败，蒋介石退守台湾，身为国民党一员的萧子升自然也一同前去。在接下来的日子，萧子升又去了几次法国，之后便一直留在那里，还曾在法国办了一个中国国际图书馆，萧子升是馆长。

这个图书馆于1951年搬到乌拉圭，萧子升也跟着去了，从此便在乌拉圭生活，至死都没能回到祖国，而这也成为毛主席心中永远的痛。

人生在世能有几个知己，毛主席青年时期的知己也在海外，没能和自己相聚。此时的毛主席想到了青年时曾遇到的方丈，不禁想起方丈所说的那句：“萧施主若不留在此山中，日后也很难留在中国啊！”