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“应该将‘一个中国’变成‘一个中华’，台湾可以效仿一些国家，成为一个‘中立国’，台湾也认同统一，承认自己是‘一个中华’的一部分。”

先前，吕秀莲多次在公开场合谈及“一个中国”与“一个中华”的问题，对于台湾地区的统一，多次采取了诡辩的方式，来表明自己的分裂态度。

甚至还说道：“大陆方面应该考虑‘一个中华’的建议，这样既能够保证两岸的和平往来，也算是给大陆留足了面子。”

这样的狂悖之言不禁让人好奇，这吕秀莲到底是何人，她又是什么身份，敢在公开场合说出这样的话来？

“台湾要和统，不要武统”

吕秀莲此人和柯文哲有着多处的相似之处，柯文哲是打着“两岸一家亲”的幌子，两岸交流，但对于两岸是否统一只字不提；吕秀文也一样，一边讲着台湾要和统，不要武统，却不说是怎么统一，是否是一个中国的前提下统一。

究其原因，还是在于这两个人都是个彻头彻尾的狡猾的台湾分裂分子，一方面担心失去了大陆的援助，遭到大陆的制裁，另一方面又不愿意两岸统一，还是想处心积虑的搞分裂。

吕秀莲就曾公开说过：“两岸人民同文同种，自然文化上是不可分割的，因此我十分希望，两岸能够实现中华统一，大陆也应该为中华统一做努力，而不是两岸统一，两岸统一的这个做法，不仅我不会同意，我想台湾人民也是不会同意的。”

这样的说法乍一听似乎很对，原来你吕秀莲也是想统一的，但仔细一推敲，就不难发现这些话中藏的别有用心之处。

这样的说法，看似是将大陆和台湾看成了一个整体，避免了两岸关系上因为在“中国”这个问题上再产生争议，影响关系。

实际上，吕秀莲这样的说法是在改变台湾的地位，在她的说法中，台湾无形中变成了一个“国家”，如果有人接受了她的说法，就是在变相承认台湾地区的“国家”实质。

但这些话的背后，还是吕秀莲这类分裂分子的复杂情绪，一方面，他们心里面清楚，在面对大陆的“武统”下，台湾根本没有反击的余地，对自己的“台军”是毫无信心的；

另一方面，也是他们也不愿意看到“和平统一”的画面，他们不甘心台湾就这样回到祖国的怀抱里去，于是就变着法的，企图在舆论上以及在话术上，采取一些取巧的行为。

想靠着表明自己愿意“两岸和平交流”，来换取分裂势力在台湾内部的掌控力，在公开场合的分裂跳脚，终将不会有好下场。

如果说吕秀莲此人在话术上，还暗藏着对国家统一的反对，但在她的政治态度上，对于大陆和台湾地区的关系，就是十分尖锐了。

在大陆发布的最新一版“统一白皮书”后，吕秀莲就对此发表了自己的看法，表明自己有所意见，十分不满意。

因为在过去两版的白皮书中，大陆都在里面明确声明了，不会派遣军队和行政工作人员入驻台湾，然而在最新的一版中，这些字样已经被剔除了出去。

从两岸暂时休兵之后，当时的台湾地区提出的办法是“三民主义统一中国”，后来大陆提出的办法是“一国两制统一中国”，虽然当时存在一些分歧，但在大方向上，两岸都是有统一的心思的。

但再反观现如今的台湾地区的现状，不仅没了统一的心思，甚至连“九二共识”都抛弃了，那么面对这种情况，大陆也自然不会按照先前的白皮书版本来对待台湾问题。

特别是吕秀莲此人，不仅多次在公开场合声称：“九二共识”对于台湾就是拴在脖子上的枷锁。甚至还呼吁台湾要坚持自己的“独立自主”，要多向美国表达自己的意见。

再看看吕秀莲先前说的所谓“要和统不要武统”的说法，和她的一些言行一比较，毫无疑问就是“端起碗吃饭，放下碗骂娘”的行径。

特别是在去年佩洛西窜台之后，吕秀莲更是大放厥词，在一次座谈会上，吕秀莲声称：要终止“统与独”之间的辩论，“台湾独立”是历史的必然，要怪就要去怪清政府，是它签订了《马关条约》，也希望大陆在以后不要将台湾问题当做国共两党的历史遗留问题。

除此之外，吕秀莲还假情假意的说道：“我充分体谅在1949年后撤退到台湾的一些民众的心情，如果想的话，这些人可以返回大陆，台湾还是个讲究来去自如的地方。”

这样的言论毫无疑问就是一派胡言，根本就是违背了历史的事实，而吕秀莲的根本目的，还是在于煽动岛内这种“反中”的民粹，挑动两岸对立的情绪。

仔细再回看以上吕秀莲的言论，她就是在不断的靠模糊“一个中国”的概念，来向群众灌输自己“联邦制”的概念，从来不公开说“台独”那两个字，但又不甘心接受“一个中国”，想要通过玩一些文字游戏，来扰乱两岸人民的统一意识。

但这样的行径终究是没有出路的，正如我国的发言人所说：“虽然两岸迄今为止尚未完成统一，但中国的领土主权的完整是从未分裂的，两岸仍是同属一个国家。”

“由新女性到民进党元老”

1944年，吕秀莲出生在台湾的桃源县，是一名土生土长的台湾人，因为在家中排行老小的原因，吕秀莲打小就特别要强，希望能够通过自己的学习，来改变自己的命运。

在吕秀莲长大后，凭借着自己优异的成绩考入了台湾大学法律系，但吕秀莲并没有满足于此，决定继续在法律领域进行深耕。

1969年，吕秀莲赴美留学，攻读法律硕士学位，在回国后，吕秀莲凭借着自己的高学历身份，以及自己先前就已经加入了国民党，顺利的进入了政坛。

但此时的国民党内大多存在着“门阀制”“世袭制”，对于吕秀莲这样毫无背景可依靠的人来说，自然是升迁无望，只能在一些无关紧要的岗位来回流转。

这对于好强的吕秀莲来说是不能接受的，于是吕秀莲决定要另辟蹊径，来提高自己的知名度和声望。

此时的岛内正值经济发展时期，岛内人民的生活水平也不断提高，生产力的进步带来的是女性地位也在相应提高，吕秀莲敏锐的抓到了这一点，呼吁“女性自觉”以及“新女性主义”，要摆脱男性的附属地位。

在男尊女卑的这样一个社会环境下，吕秀莲身为一个高级知识分子，主动的站出来为女性说话，这很快在岛内引起了不小的反响。

一些传统的卫道者们对吕秀莲提出的这种观点大肆谩骂，但吕秀莲毫不在意，还专门成立了名为“拓荒者”的专栏，来为女性发声。

吕秀莲也因此进入到了岛内人民的视野当中，被当时的岛内人民称之为“新女性”，但唏嘘的是，在后来吕秀莲真正的掌握了权力后，对于“女性运动”也不再有过多的过问。

在吕秀莲拥有了声望和名气后，便决心要在政治上有所建树。

1978年，吕秀莲以“党外”人士的身份参加了桃源县的代表竞选，但此时的吕秀莲的真实身份是国民党人，这番举措自然引得了国民党的不满，将吕秀莲开除了党籍。

而吕秀莲也因此对国民党十分的不满，随后便创办了《美丽岛》杂志，声称国民党是“外来政权”，台湾人的命运要由台湾人自己做主，但很快，吕秀莲就为自己的年轻付出了代价，《美丽岛》遭到了镇压，自己也因此入狱。

但这可以称得上是吕秀莲的分裂意识的萌芽，在出狱之后，吕秀莲前往美国深造，但由于美国与台湾地区的政治渊源，吕秀莲在美国自然也是接触到了一批分裂分子。

1988年，吕秀莲在从美国返回之后，就变成了一个彻头彻尾的分裂分子，在次年就加入了以“台湾独立”著称的民进党，以极端狂热的分裂分子出现在了政坛之上。

由于吕秀莲的“旗帜鲜明”，在当时陈水扁竞选台湾地区领导人时，就看中了吕秀莲，并将她定为自己的副手，在陈水扁当选为台湾地区领导人后，吕秀莲也自然而然成为了副领导人。

但这也埋下了吕陈二人之间的间隙，因为吕秀莲的性格强势，特别是自己一直以来都在以高位为自己的目标，在得到了“副领导人”这样的职位后，吕秀莲在很多政治见解上固执己见，连陈水扁的面子都不给。

但因此也在后来得到了陈水扁的限制，这让一向好强的吕秀莲十分不满，并多次在公开场合声称：“我的这个副领导人只是个虚职，根本没有什么权力，做什么都是他陈水扁说了算。”

2008年，陈水扁东窗事发，锒铛入狱，先前还与陈水扁站在同一战线上的吕秀莲立马见风使舵，迅速和陈水扁划清界限，并多次声称陈水扁欠台湾人民一个道歉。

这样如此善变的一个人，对于她后来能说出那样的疯言疯语，也不足为怪了。

陈水扁的倒台并没有影响到她吕秀莲的分裂态度，在这之后，吕秀莲仍是我行我素。

2010年，吕秀莲又成立了一个所谓的“九六共识联盟”，这个“九六共识”是完全有别于“九二共识”，首先它是没有得到大陆以及国际上的承认，其次这个“九六共识”的意思就是1996年李登辉在竞选台湾地区领导人时，采用的台湾人投票的方式，这也是分裂台湾的第一次正式体现。

而吕秀莲却这番大肆推动，其分裂分子的心迹可见一斑，而现如今，吕秀莲仍是还在政治舞台和公开场合下，讲着自己的分裂言论，实在是有些不识时务，颇有跳梁小丑之味。

结语

近些年来，台湾地区内部的分裂分子在对于大陆的言行上趋于缓和，不再像过去一样直截了当的在那里讲一些分裂话语。

但越是这样的情况，我们两岸的人民就越需要谨慎，无论是吕秀莲的“中华统一”也好，柯文哲的“两岸一家亲”也罢，

他们的最终目的就是想要模糊掉我们“中国统一”的这个概念，企图通过这样的方式，来让我们两岸的人民群众忘掉他们的分裂本质，这样的用心是极其险恶的。

目前，我国已经明确表明了自己的态度，在主权问题上，没有商量的余地，吕秀莲之辈的不断玩弄文字游戏，自然毫无作用，也最终会难逃惩罚。

两岸之间在一个中国前提下的和平统一，才是台湾的真正出路，也是两岸人民都所期望能够看到的最好结果。