作者/朱丽叶·沙曼-伯克 丽兹·格林

译者/闫东升 编辑/玫瑰 图片/神话塔罗 稿定设计

本文节选自《神话塔罗》

今天我们走进神话塔罗的22张大阿卡纳牌之旅，大阿卡纳牌用22张意味深长的图画，描绘了人生中从不止息的大小轮回，那是我们人生之旅的开始、过程与结束。 今天我们一起来学习恶魔这张牌。 另外，由朱丽叶老师亲授的 正在报名中，可以点击链接查看具体内容哦~

书名：

神话塔罗

作者：

朱丽叶·沙曼-伯克 丽兹·格林

出版日期：

2011-08-02

恶魔对应的希腊神祗

潘·牧神

牧神

恶魔牌描绘的是萨提尔（Satyr）族群里的潘（Pan），他是一个半人半（山）羊的怪物，左手拿着排箫，边吹奏边跳舞。他的右手抓着两个长绳，每个绳子的另一端都系在一个裸体人形的脖子上，人形是一男一女，头上都长着很小的角，其位置和形状和潘头上的角非常相像。

尽管两个人形的手和脚都可以自由舞动，但他们都被恐惧的绳索牵引着，排箫吹奏出来的乐曲也让他们像着魔一样如痴如醉。他们四周的环境看得出是山洞里黑暗的石壁。

神话中山羊：和色欲以及淫荡有关，所以它被认为是不干净和好色的动物，但是山羊也象征着代罪羔羊，也就是人们把内在的黑暗面投射到了它的身上，以此来感觉自己的纯洁和正义。所以恶魔——潘（Pan）是人们内在的代罪羔羊，我们喜欢把生命中的问题归责于他。 跳舞的姿态：代表自由，如果两个人拥有足够的意愿，他们是可以解开系在脖子上的绳索的，因为他们的双手是自由的。通过绳索被恶魔奴役从根本来说是他们自愿的，因为通过意识是可以解开绳索的。 黑暗而且没有门的山洞：暗示着潘的领域处于很难接近的潜意识领域，只有危机才能冲破石壁，进入潘的秘密空间。

未被驯服的自然之神

在这里我们遇到了伟大的潘神，希腊神话中他被看做是伟大的万有（the Great All）。有的神话故事说潘是赫尔墨斯（Hermes）和女神戴奥比（Dryope）的儿子，他出生的时候非常丑陋，长着山羊的双角、胡子、双腿和尾巴，他的母亲看到后都惊骇得逃走了，赫尔墨斯把他带到奥林匹斯山（Olympus）供众神娱乐。

潘居住在阿卡狄亚（Arcadia，意味着世外桃源之地）的丛林和草地中，是多产、野蛮的阳物崇拜和未被驯服的动物性的拟人化象征。他有时候也会对人们很友好，保护着羊群、牧人和蜂巢。他常常参加高山仙女们的派对，也帮助猎人找到他们的猎物。

有一次，他一路追逐着贞洁的女神西林克丝（Syrinx）来到拉东河（the River Ladon），西林克丝变作一只芦苇，想要逃开潘的拥抱。潘无法从大片的芦苇丛中找到西林克丝，就随意砍伐了一些芦苇做成了一个排箫。

潘的名字让我们想到它应该来自“panic（惊惶）”一词，而且潘也经常通过忽然惊吓孤单的旅人来取乐。其他的神祗都轻视他，却经常利用他的力量。

太阳神阿波罗（Apollo）从潘那里骗取了预言的能力，赫尔墨斯仿造了他的排箫，却声称是自己发明的，然后卖给了阿波罗。就这样，光芒四射的太阳神用不正当的手段从丑陋的、半人半羊的、未被驯服的自然之神手中获得了音乐和预言的能力。

内心深处的原始冲动

从内在的层面来看，恶魔——潘的形象和人类的本性中最本能和天然的面向紧密相连。因为他居住在山洞中，和恐惧为伴，所以他的意象反映出我们内在即令自己恐惧又深深为其着迷的那种原始的、不文明的和面貌丑陋的性冲动，我们把它经验成恶魔的意象，因为它有一种强迫性的特质。

自从基督时代开始展露曙光以来，潘就和恶魔的形象紧密相连了，他的羊角和一脸坏笑被无限放大，追寻“灵性”的人们就像希腊神话中的阿波罗一样轻视他。

普鲁塔克（Plutarch）曾详述过在泰比瑞亚思（Tiberius）大帝统治期间，一个水手在航海途中经过艾齐奈德斯（Echinades）群岛的时候，听到了一个非常神秘的声音向他大呼三次：“当你经过派洛德斯（Palodes）的时候，请宣布伟大的潘神已经死了”。

这也正是基督教在犹太（Judaea）出现的时候。但是塔罗中的这张大阿卡纳牌说明，潘并没有死去，他只是被放逐到了潜意识的最底层中休憩，他反映着我们内心深处的恐惧、轻视和嫌弃，而且以此束缚和掌控着我们。

对于身体和性冲动的羞耻感，尤其是近代心理分析领域从潜意识中洞察出来的那些关于乱伦、身体机能和排泄的幻想，都让人们觉得肮脏和邪恶、丑陋和下流，人们把这些内容人格化为恶魔——潘，然后对它投射出各种厌恶和抗拒。

即使是推崇“性自由”的男女，也会以各种方式秘密地经验着对身体的羞耻感。我们或许在力量牌愤怒的狮子身上，或是战车牌狂野的战马身上看到一些高贵和浪漫的元素，但是很难在潘的身上找到它。

然而在神话中他不是恶魔，只是呈现出未经驯化和本能的特质，而且与道德无关。对身体和性冲动的恐惧或者着迷都制造了心理问题，它导致了人们在心理或身体的某个层面陷入麻痹或瘫痪的状态。

恶魔牌暗示着阻塞和压抑，通常是在性的层面上的，其原因来自我们缺乏对潘的了解。尽管他很丑陋，可他却是伟大的万有——意即身体本身最原始的生命力，他不符合人类的道德标准而且非常粗糙和原始，却还是一个神祗。

我们花了很多精力把潘关在山洞里，我们的人格也因此而失去这些力量，如果敢于正视他的真容，就能释放出巨大的创造力。愚人必须学会面对自己内在最卑劣的谦卑和羞耻感，否则他就永远被自己的恐惧捆绑。

如果愚人想要隐藏令自己羞耻的秘密，他就要假装出高尚和高傲，把自己内在的兽性投射到他人身上，这一定会导致偏见和偏执，甚至对其它个体或种族的进行迫害，“恶魔”就这样被投射到了外界。

恶魔，直面人性的阴暗面

从解牌的角度来看，恶魔牌暗示着当事人必须面对人格里面的阴影和羞耻感等基础的本能部分。

愚人必须通过诚实和获取相应的知识才能从潘的手中赢得自由，以谦逊的态度接受潘，他就会把恐惧和自我厌恶的绳索解开，释放出巨大的创造力。就这样，愚人来到了潘神迷宫的中心，揭开了自己身体本质中的黑暗面，其目的是成为他一直都是的“自然”。

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大阿卡纳牌组
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朱丽叶·沙曼·伯克

从20世纪70年代早期开始，就对塔罗牌产生了兴趣，并踏入了塔罗的世界。后来，在丽兹·格林的鼓励下，开始研习心理占星学和塔罗。1984年，第一本书《塔罗全书》（The Complete Book ofTarot）出版。之后，与丽兹·格林合作设计并撰写了《神话塔罗》（The Mythic Tarot）。朱丽叶写了十本塔罗和占星学书，包括一本名为《众星的传说》（Stories from the Stars）的儿童读物，以及与丽兹·格林合著的《神话之旅》（The Mythic Journey），这是一本详细讲述如何运用神话来指导生活的书。

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