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今天回答一个满级读者的问题。
他的问题很有趣，但涉及隐私，我就不展开了，直接作答。
人上一千，形形色色，就是说人这个东西，各有各的三观。
我举两个经典的三观，就是大家都了解的。
一个是儒家的，一个是道家的。这俩咱们都学过，我不说，你们也知道差别在哪儿。
比如你问我的三观，我本人的三观是偏向道家的。
就是说，张载的那种，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这类愿景，在我身上是没有的。
我觉得天地本无心。
天地就是天地，甚至所谓天地不过是人们自己的定义，你怎么知道地就不是天，天就不是地。
至于生民，方生方死，方死方生，什么叫命呢？无非宇宙一个偶然的排列组合。
别说生民，即便是整个碳基生物，诞于巧合，消于必然。所谓出生是偶然的，消失是必然的。
如果一个人对人类的三观都是这个态度，那所谓的绝学和太平，这不纯扯淡么。
这不就是个游戏么，游戏里面哪儿来的绝学，顶多是游戏攻略，而所谓的太平不太平，那也不过是游戏在加载场景。
有恒纪元，当然有乱纪元。就像有生就有死，事物的一体两面。
所以你站在儒家的价值观下，是有好坏人的。
君主不听你的，你就应该用脑袋去撞墙，万一把南墙撞穿了呢？理想总是要有的，万一实现了呢？
那就是为万世开太平。
要是没撞穿，你也青史留名，你也流芳百世。
但如果你不信这套，你信奉的是道家那套，那么他就会告诉你，这套行为艺术没意义。
用庄子的话讲，你每天对着一只老虎念经，劝它吃素，这到底是你的善呢？还是你的愚呢？亦或者是你的伪呢？
用庄子的话讲，这就是你的伪嘛。
因为你明明知道老虎吃什么，你知道的，你不尊重自然规律，你非要定义一套东西，赢了你名利双手，败了你也得名，这不是伪善是什么？
那么庄子的观点是什么？
就是尊重事实，尊重规律。
老虎就是要吃肉的呀，君主就是自私自利的。
如果他真的是尧舜禹汤，用不着你去扮演比干，人家也会从善如流。
如果他不是尧舜禹汤，那你遵从本心就可以了。
所谓遵从本心，是说你愿意趋炎附势，你就去，你不愿意，你可以不做的。
道家讲的从来不是避世，不是消极，而是遵从本心。
只不过极少有人的本心是谄媚，明白这句话么？
如果一个人，天生谄媚，他就是觉得谄媚的时候快乐的不得了，那你谄媚好了。
没问题的，道家不会来阻止你。
他觉得这就是你的本性，正如同老虎喜欢吃肉，兔子喜欢吃萝卜，你让它俩彼此交换午餐，都不满意。
大部分人的本性不是谄媚的，不是扭曲自己的，所以道家留给大家的印象，才是洒脱的。
因为绝大多数的人，他的本性就是洒脱的。
只是后天的各种定义迫使你不得不扭曲自己，显得不洒脱了。
那么当我的价值观偏向道家的时候，我对于好坏这种定义，自然而然很漠视。
我不是什么好人，也不是什么坏人，甚至，我也不觉得自己是个人。
我爱是什么是什么，是不是生物都不重要。
这不是重视也不是轻视，而是无视，明白区别么？
无视是无感的意思，我就没这感觉。
我比较认同王阳明致良知这个说法，不是因为良那个形容词，而是因为知这个落脚点。
我认同的，其实不是致良知，而是致知。
只不过大多数人扪心自问，你最后那个知，多半是良的。
王阳明让盗贼脱内裤，他也不肯脱，不肯脱不是不够洒脱，想脱就脱，不想脱咱就不脱了，这才叫洒脱。
你没有必要为了证明自己是个正人君子，就衣冠楚楚。
你也没有必要为了证明自己够洒脱，就非得光着腚满街跑。
这两者都是扭曲，顺应自己本心，就叫致良知，起码我这么认为。
好比我看到一群穷学生，没钱读书了，我掏钱，这是为了证明我是好人么？
不是，就是一时兴起。
兴起完了，校方希望我去搞个仪式，我不想去，这是为了证明我不留名？
也不是。
因为我觉得当地住宿条件不好，又偏僻，舟车劳顿，就为了这种虚头八脑的扯淡，不值当。
你旁边要是有个什么堪比西藏的景区，说不定我就去了。
这就叫人的本心，你愿意就愿意，你不愿意那就拉倒。
你没必要虚伪的扯一堆有的没的，你咋想的，就咋做。
你一时恻隐，就说自己一时恻隐，你懒惰，就说自己怕累好了。
这就是道家讲的，人本来的样子，最放松的样子。
我的主业是在国际市场上做高频交易，我太太曾经讲过一句话，她说，有人赚钱就有人亏钱，你稳定盈利的背后必然有大洋彼岸的某些人亏了。
难道想到这里，你心不痛么？
我怎么看？
我的看法就跟八仙全传里面吕洞宾和他师父钟离权的对话是一样的。
钟离权教吕洞宾变戏法，把石头变成金子，吕洞宾问，这金子能维持多久？
钟离权说五百年。
吕洞宾说，那算了，我不要这么做，我不愿意坑了五百年后的那个人。
你让儒家来解释，这就叫善念。
你让道家来解释，这就叫念。
你让佛家来解释，这就叫缘起。
我的理解这就是念本身，吕洞宾他起了恻隐之心，所以就不做，那我没有起恻隐之心，我就做呗。
大不了来生让我变做牛马，投胎在美国农场里，日日被鞭打，还他就是了。
所以如果你让我在金庸小说里选择一个人物，比如射雕。
我并不喜欢郭靖这样的，也不喜欢洪七公那样的，我喜欢黄老邪这样的。
我并不觉得他邪。
或者说，我觉得世间事，无所谓邪不邪。少见就多怪，多见不邪。
黄药师只不过价值观偏向道家，不偏向儒家，仅此而已。
所以如果你的价值观和我是一致的，那么你就会明白，我对这个世界的看法就四个字：庖丁解牛。
庖丁从来也不去思考自己是不是一个屠夫，死后是不是要下阴司堕阿鼻地狱。
他就是觉得解牛是自己喜欢的事情，于是他就去解。
一开始的时候，他像个初出茅庐，刚刚进入社会四处碰壁的实习生，他只看到社会这头牛的外表，却看不到内在的规律。
三年后，他成长了，他开始认识到社会有其内在规律，这些教科书上没有讲过。
十九年后，他成熟了，他不仅仅能够认识到规律，而且能够游刃有余地运用规律。
那么你站在外人看来，无非是他失去了少年时的理想，变成了一个让人厌恶的老屠夫。
可是这个让人厌恶的成熟模样的老屠夫，恰恰是庄子赞美的。
庄子不仅赞美，而且告诉你，这就是道，你想不想了解这个世界的内在运行规律？
那就去培养我前两天说的探索力，用直指本质的方式，用明心见性的方式，用顿悟的方式，掌握规律，运用规律。
至于别人爱怎么看你怎么看你。
人生只是一盘游戏，你玩得尽兴，玩得了无遗憾，就够了。
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