如果有一个省份能够称得上“古建筑爱好者的天堂”，那么山西一定当仁不让。
据不完全统计，山西省现存全国约80%明代以前的大木结构建筑，各类形式的古建筑保有量，更是高居全国之首，其中唐、五代、宋、金、元等早期的古建筑不胜枚举，明、清时期的古建筑更是数量庞大。
20多年前，连达出于对中国古代建筑的热爱，不可避免地注意到那些散落在山西各处的庙宇，一下便投入到古建筑的实地写生之中，“越陷越深”。此后20年，他一直奔波在山西的土地上，寻找那些藏匿在深山偏远地带的古庙。绘画的作品越来越多，但在他的视线里，古庙却“越画越破”。
山西“村村有古庙，处处有古建”，但是在买卖、盗窃、缺乏修缮和不合理修缮等诸多因素的影响下，许多古建筑处于濒危境地，甚至已经坍塌消亡。自从开始用写生的形式来记录，连达深知这些古建筑的保护窘境。
“如果我不去画，可能直到那些古庙随时间消失了，也没有人知道它们曾经存在过。”连达在接受《新周刊》记者采访时袒露了自己的心声，好似寻古的人，大抵都是悲观的，这其中不仅有着对古意消失后的缅怀，也是一种对于历史必然向前的惋叹。画“破庙”让他内心油然生出一种“使命感”。
经过多年的努力，连达终于完成了《寻访山西古庙》的整理，按照地域的划分，将“晋东南、晋南篇”和“晋中、晋北篇”，以绘画和游记的形式展现出来。在他看来，如果能够唤起更多的人对中国传统建筑与文化的关注、热爱和保护，也不失为一件了不起的事。
最爱山西的东北人，
成了画“破庙”的专业户
连达小的时候就很喜欢历史，在那个书本匮乏的年代，他常常攒钱去买“小人书”。那些武侠故事里的古人，穿的是什么衣服，住的是什么房子，勾起了他无边的想象。只可惜他的老家在东北黑龙江，与从小在山西长大就能耳濡目染那些传统的事物不同，用他的话说，就是“离历史太远了”。
一次偶然的机会，20岁出头的连达来到山西，看到了很多古建筑，那是与“在北京看了崭新的故宫”不一样的感受。“土里土气”的楼阁，活生生地存在于日常的场景中，连达确定，那就是在他脑海中存在了多年的“中国古人生活的房子”。
“我到现在仍记得，那些斗拱飞檐、琉璃瓦件，还有潮湿发霉的老木头，散发着古朴的香气。”连达形容自己看到那些古建筑时，仿佛刘姥姥进了大观园一般。此后，他便一发不可收，每逢假期，就揣着打工挣的钱，坐火车去山西四处转悠。但是光用眼睛看并不过瘾，他还带上胶卷相机去拍，只不过拍到的照片拿回去常常被朋友诟病“抓不住要点”。怎么办呢？那就拿起笔来画一画吧。
连达回忆起自己最开始坐在古庙里画画的场景，看着那些长满杂草、破败的房屋，有时经常一坐就是半天，尤其是四周无人的时候，一阵微风吹来，让他感觉到与古庙一起穿越了历史时空。
“我突然感受到自己好像身处一个时空的交叉口，当我想起古庙曾经发生过那么多不为人知的故事，走过那么多熙熙攘攘的人，那一刻仿佛与古庙产生了精神上的联结。”连达说，从此，画古庙成为了他精神上的一种享受，只要多陪古庙坐一会儿，好像现实生活中所有的琐事都会变得不值一提。
“‘破庙’专业户”“最爱山西的东北人”，经过多年的实地写生，连达获得了不少声名，他被媒体邀请去做节目，宣传山西古建筑的历史文化，久而久之，他仿佛成了山西古建筑的代言人。直到后来，他经常收到朋友发来的照片，告诉他曾经去过、画过的古庙，很多都只剩下断壁残垣，甚至有的结构都不复存在了，他才渐渐意识到，不能只是停留在“到此一游”的欣赏上，而是应该系统地去做记录和整理。
古庙的宿命，
是在山西人的生活中渐渐隐去
山西位于太行山与吕梁山之间，地理分布狭长，为了更加方便区分理解，连达把古庙按照建筑风格分为两部分。其中晋中、晋北的古庙普遍规模都较大，更恢宏、粗犷；而晋东南、晋南的古庙则更精巧，它们常常依据地势而建，有的甚至不对称；至于南、北的古庙的建筑结构、装饰元素就更不相同了。
连达告诉记者，之所以把自己画过的古建筑称为“古庙”，是因为山西几乎村村都有古庙，即使古建筑很少的地方，也至少有个小庙，它承载着山西人历代以来百转千回的民间生活，山西很有名的“飞云楼”“秋风楼”等，其实也都是庙宇建筑的一部分。只不过，在连达看来，那些有名的古建筑如今都已经成了“网红”，而他的目标，是去尽可能多地找到那些不为人知的古庙。
“在去寻找的路上，经常会遇到某个古庙或民居，原来是明清甚至更早之前保存下来的。”这样的惊喜时常伴随着连达，为了能好好感受古庙带给自己的历史信息，有时候他会在一个地方待上好几天，白天徒步去古庙里画画，晚上就去镇上找20块钱一晚的旅店将就。为了防止“前不着村，后不着店”，他的背包里也时常装着太谷饼当干粮，有一次连续吃了20多天，后来看见太谷饼都想吐。
身体上苦修般的折磨，在连达看来算不得什么，倒是一路上遇到的与古庙有关的人和事，最是令他百感交集。比如画画时，他身边经常会有不少老乡来围观，这种时候少不了闲谈。
“破破烂烂的，你画这些干什么？”这是连达被问得最多的问题，甚至还有好心的老乡告诉他哪里有盖好的新楼，提醒他避免再画这些“寒碜”人的“破庙”。还有来向他打探的——“你会画这个应该也很懂吧……这玩意儿现在还能值多少钱？”
在连达看来，山西古建筑之多，在本地人的眼里或许一点都算不得稀奇，他这个外地人视若遗珠的古庙，在山西人的日常生活中甚是普遍，说到对山西古建筑的保护，其实也怨不得人不加以重视。
事实上，作为古人曾经生活居住的房屋，除了有的地处偏远，大部分都层高较低、采光不好，既没有上下水，又不能随意变动房屋的主体，人们没有办法改善居住条件，这很容易就会使得古建筑失去实用价值。
当地人的生活、生计与古建筑息息相关，从另一个方面也可以窥见一二。连达告诉记者，山西许多荒废的古建筑，除了随着风吹日晒自然倒塌，很多也以别的方式成为了文化的符号和标本。比如“破庙”里的木雕、石雕，屋脊上雕龙画凤的琉璃瓦，甚至墙上的壁画，这些经常作为能够被榨取的最后的价值，成为不法分子偷盗的对象。
山西高平开化寺壁画，是我国现存面积最大的宋代壁画，被称为壁画界的“清明上河图”。（图/L）
“但凡能搬走的，几乎都会被搬走，你去山西当地最大的古玩市场看一眼，甚至连石碑和墓门都能找得到。”连达说这句话的时候，语气中似乎有种难掩的哀叹，不过在他看来，现实中最大的矛盾，其实是“人们宁愿老房子早点塌掉”，好像这就是古庙该有的宿命。
“保护”是为了
让“失去”来得再晚一些
连达告诉记者，很长一段时间以来，山西省对于古建筑的保护与修缮，其实是下了很大功夫的，比如晋城市泽州县的玉皇庙、长子县的法兴寺和崇庆寺等，又如全国重点文物保护单位，像五台山的佛光寺、南禅寺，大同的华严寺等，因为有重要木结构建筑的雕像，且年代较为久远，所以都得到了非常好的修缮。
“不过，要是没有一定的认知经验，也很难分清哪些是新的，哪些是旧的。”在连达看来，各个朝代的古建筑都非常宝贵，但是人们也不一定能够认识到它的价值。
连达还记得有一次在佛光寺画画，遇到了一个旅游团，导游带着游客逛到东大殿，刚要开始介绍这样一座唐代的殿堂式建筑，就有游客埋怨怎么来看这么一个破庙。
关于旅游业的“在保护中开发，在开发中保护”，连达向来都觉得是一件非常重要的事情。在他看来，不仅需要提高当地人的保护意识，也需要提高前来观赏者的认知程度，只不过旅游业存在的最大现实问题，完全是因为山西的古庙都过于分散和偏僻，酒店、餐饮等配套设施不完善，游客驾车两三个小时过来看一眼，当天就离开了，对当地的旅游经济没有任何的带动作用。
“有的时候，当你千里迢迢找到一座古庙，却发现那里大门紧闭、不让参观。为了防止被偷盗，旁边一般还有一位当地的老人看守着，警惕地问你是哪个单位的。”每到这种时候，连达就疑虑：保护起来固然是好事，但是仅仅靠一扇门，真的就能将古庙彻底保护住吗？
“生命注定会褪色，古建筑也迟早会蜕变成符号，这是历史的必然。”对于时间的不可抗力，连达常常觉得“悲观”，在他看来，历史就像海边的大浪，海边的面貌每天都在不断地变化，可谁也无法抓住昨天的某一朵浪花。“我们今天的保护，或许是为了让浪花停留得更久一点。”连达说。
回想起过去的20多年，连达看到了自己曾经年轻的身影和足迹，竟不知不觉地同传承了千百年的古建筑联系在了一起。自己笨拙的画笔曾经画出那么多已经消逝的景物，哪怕两鬓发白、头发日渐稀疏，心中也仍是充实与满足的。
“我只是一介草莽，前半生就做了画‘破庙’这么一件事，是能够被人们记住的一件事，对我来说也是种安慰。”连达说，有自己坚持热爱的东西，本身就是件幸事，而在画古庙的过程中，能够成为古庙历史的一部分，实乃幸中之幸。
作者：段志飞
题图：《黑神话：悟空》
运营：小野
排版：黄璐
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