中天易张永红整理
一般地说在大富大贵的人，阴阳宅必有龙山入穴处，古人在为他人看风水时，认为“三年寻龙，十年点穴”，无龙便没有穴，有龙无水也没有结穴（意在山上老龙下山喝水，喝水之处便是结穴），在结穴处建阴阳宅，后代便能飞黄腾达，大富大贵。这里将寻龙有关知识作些介绍，但愿不是画蛇添足，运用之妙，有待在实践中口传心授。
1、山川地势与寻龙的关系
建造坟墓或者是修筑房屋，察看当地的山川，地势，山势十分重要，用风水的行话说，这是寻龙，“地理之道，首重龙，龙看地之势也”。
龙是中华民族之象征，是幸福吉祥的寄托。自古以来；对龙的崇拜就跟对天的崇拜联系在一起。远古的先民们处于蒙昧时期，他对风，雷，电的自然现象无法理解，有种敬畏感。他们希望有神学无上的神灵，来保护他们，于是出现了我国最早的图腾崇拜，每一个部落或者族团，都选了某些各自信赖的动植物作为保护者，成为他们所崇拜的图腾象征，如狮，虎，蛇，鳞等动物。
深山大泽，必有龙蛇，对龙的崇拜，来源于对蛇蟒的崇拜，因为龙的基调最初是蟒，但蟒的弱点，它只能在陆地上爬行。不能象雄鹰，猛虎，狮子那样疾走如飞。后来有人将所有动物的优点，最精华的部位集中在龙身上，使龙成了宽阔的额，前庭饱满，象征聪明才智，似剑的眉毛，显得英武，老虎般的眼睛象征威严，狮子一样的鼻子象征荣华富贵，马一样的牙齿，表明勤劳善良，鳄鱼一样的嘴巴吞咽其它动物，虾一样的长须表明有虹吸水的能力，牛一样的耳朵象征力大无比，鹿一样的双角表示珍贵，骆驼一样的脑袋表明能抗干早，蟒蛇一样的身躯表明可似攀援腾飞，鲤鱼一样的鳞甲，蛤蜊一样的腹，可以保护自己，鲸一样的长鬃表明在海中称霸，金鱼一样的尾巴能象船舶一样灵活、敏捷平稳地游泳，雄鹰一样的利爪，可以腾云驾雾，所向无敌。
这就是“龙”的形象，这样的角峥嵘，身披鳞甲的龙。这种形象又成了战胜邪恶，造福人类的神奇力量的象征，成为人们心目中至神、至圣、至善、至美的美好向往。
在封建社会里，龙又被统治者所独占，成了皇帝的专利品，成了尊严和权力的标志。帝王们自封为真龙天子，皇帝发怒为龙颜大怒。身体为龙体，身体有病，称为龙体欠安，穿的农叫龙袍，座的凳和椅称龙椅，睡的床为龙床等等。
从成语词典上查得来龙去脉之意思是：迷信风水的人把山势比成龙，把山脉的起伏绵延叫做龙，认为从头到尾部象血脉似的连贯着。
只要不是一望无际的平原，或小或大，或高或低的山丘。往往毗毗相连，左右速递弯弯曲曲，好似游龙出水，显出它那脉络鲜明的风姿，那脉络，就称为龙脉。
风水先生认为，本脉有主次，大小，高低，隐显之分。如果房屋或坟墓建在龙脉上，或朝着龙脉方向，就可以子孙发达兴旺。
“地脉之行止起回龙”，龙何觅？山之脉地。土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。
如何寻得好龙，首寻祖宗之田，审气脉，别生气，分阴阳，祖宗指山脉之出处，亦即群山的起源之初，祖山即山脉之人首处。
山脊的起伏轮廓线为脉的外形，审脉时先粗观是否曲屈起伏，再细察山的分脊，合脊处是否有轮有景，起伏有素者则脉有生气，吉。否则为死气，凶。分阴阳即是考察山的向背。
观势喝形，定吉凶衰旺，“千尺为势，百尺为形，势居乎粗，形在乎细”。势指的是群峰的起伏形状，一种远观的写意效果，形则指单座山的具体形状，近观写实景象。
寻龙分九势：
①回龙——形势恭迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙，回头之虎。
②出洋龙——形势特达，发迹蜿蜒，如出林之兽，过海之船。
③降龙——形势耸秀，峭峻高危，如火朝大座，勒马开旗。
④生龙——形势拱辅，支节摆动，娱蚣槎爪，玉带瓜藤。
⑤飞龙——形势翔集，奋迅悠扬，如雁举鹰腾，两翼开张，飞风舞鸾，双翅拱抱。
⑥卧龙——形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯象驻，牛眼犀伏。
⑦隐龙——形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙掌，展诰铺毡。
⑧腾龙——形势高远，峻险特宽，如仰天壶井、盛露金盘
。
⑨领群龙——形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊，游鱼飞鸽。
还有辨五势：
①正势——龙北发朝南来，为正势。
②侧势——龙西发北作穴南作朝，为侧势。
③逆势——龙逆水上朝顺水下，此乃逆势。
④顺势——龙顺水下如逆水上，乃顺势。
⑤回势——龙身回顾祖山作朝，此乃回势。
总而言之，风水先生希望来龙要山势奔驰远赴，因为“势远形深乾，气之府也”。而山之入首处则要山碧水环，左右盘旋以形成曲折的入口，显然是出于山区居地要避风的生存需要，同时也满足人的追求荣华富贵的心理状态。
地理一道有何难，义取阴阳二字间，
全在明师亲指点，打破玄机好看山。
峦头理气两段先，不明此理真可怜。
山本属阳水底阴，山无水界气不聚。
山无水界龙不住，山水交时其气聚。
一动一静互相报，阴中有阳阳有明。
若是山飞井水走，二气不交地不真，
山静水动砂交会，乾坤配合易之词。
龙真穴确三环山，藏风聚气局正端，
有人能识此中意，无愧人间地理仙。
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