象曰：风行水上，涣。

《涣卦》的卦象，风在水上行，如水有波浪，而有离散之意。然而，《涣卦》的之“涣散、离散”之意，仅为《涣卦》之意一，拯救人心“涣散、离散”的《涣卦》之用，亦仅为《涣卦》之用一。

象非一象，意非一意，用非一用，一象一用，一意一用。《涣卦》之象多，《涣卦》之用多，区区文字，诚惶诚恐，亦仅能及万一。圣人立象以尽意，惟象能尽圣人之意。惟象中取意，惟象中取用。

子曰：“书不尽言，言不尽意。”“然则圣人之意其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”

圣人所系之辞，又不仅仅是经文中的卦辞、爻辞。《易传.十翼》之辞，皆可为圣人所系之辞。

圣人之意，尽在象中，又于辞中见矣。是以，探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，既不可不尽象中之意，又不可不尽辞中之意矣。

《涣卦》的卦意，《易传.十翼》之《序卦传》与《杂卦传》，皆系之以“离”。“离”字之意，又不可不尽也。

离有分离，离有离散，离有附丽，离有美丽，离有文采，离有明德。《涣卦》风行水上，波光粼粼，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，又何尝不是一种美丽、有文采的“离”之象与意呢？

如果把《涣卦》的这这层美丽、文采、明德“离”之意，和《涣卦》的“涣散、离散”之意结合起来，则《涣卦》有将“美丽、文采、明德”，涣散、离散开来之象与意与用。

此意又可于《序卦传》、《杂卦传》之辞与意见之。《序卦传》有云：《兑》者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。

《序卦传》释《兑》为说，《杂卦传》则释《兑》为见。《杂卦传》有云：《兑》见而《巽》伏也。《兑》所见者何？《兑》所见者，人之自性、自命、文采、明德也。

既人之明德得见，明德得明，而人之生也有涯，而人之生也有“涣散”，故人之明德得见，明德得明之后，当“涣散、流散”其明德也。此《涣卦》风行水上，波光粼粼，文采斐然之象，与意与用之一也。

《说文解字》——涣，流散也。流布也。所谓万古流芳，则明德、文采、礼仪之流散、流布也。此《涣卦》风行水上，波光粼粼，文采斐然之象，与意与用之一。

与《涣卦》上下相错之《井》为修德之地。井，德之地也。而《涣卦》则为流散、流布其德之地。而重在行。象曰：风行水上，涣。

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