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前言：
鲲鹏振翅风云起，倚天出鞘如添翼，纸上论道终觉浅，怎及元戎识兵机？
这首诗，说的是陈毅元帅在1963年的一句讲话引发金庸先生的异议，并引来了一场为期一年多的大论战，最终辨明真理的故事。
陈毅说了一句什么话？金庸对此有着怎样的异议？
大论战的具体情形如何？这件事的最终结局又是怎样的呢？
破釜沉舟：
1963年10月，时任国务院副总理兼外交部长的陈毅元帅，在接见跟随日本工业展览团来华的日本记者时，讲了这样一句话：
某些有了原子弹、核子弹的国家笑话我们穷，造不起，我就是当了裤子，也要造出核子弹！
这是陈毅第一次在公开场合讲这句话，但是同样的话，他此前就已在多个非公开场合讲过。
那么，他为什么要这么讲呢？
抗美援朝期间，麦克阿瑟就曾经叫嚣过，要对我志愿军使用原子弹。
这种赤裸裸的核威胁，引起了以毛主席为首的多位高层领导人的高度重视。
毛主席曾经多次表示，要是全世界所有国家都没有原子弹，那就最好了，但如果仅仅一、两个国家才有的话，那就是最糟糕的。
别人有，我们也得有一点，只有这样，才能真正避免世界大战。
毛主席的这些话，既表达了捍卫国家尊严的意愿，又揭示了以武方能止戈的真谛。
抗美援朝的胜利，赢得了苏联对我国的尊重，也由此开启了中苏关系的蜜月期。
斯大林决定对当时工业基础薄弱的我国予以全面扶助，这其中就包括了制造原子弹以及利用核能的项目。
而当斯大林去世之后，继任者赫鲁晓夫对他全盘否定，中苏之间在意识形态上产生了根本性的分歧。
当赫鲁晓夫于1958年向我国提出建立联合舰队、建设长波电台的要求遭到毛主席的明确拒绝之后，中苏关系彻底破裂。
苏联政府于1959年作出了暂停援助我国核武器研究工作的决定，又于一年之后撕毁合同，撤销项目，撤回专家。
此后，苏联更是打着谋求世界和平的旗号，联合英、美两国于1963年签订了禁止进行核试验的条约。
所谓项庄舞剑，意在沛公。
明眼人一看都知道，这个条约就是针对我国的，就是为了逼迫我国在面临帝国主义的核威胁之时，不得不屈从和依赖苏联。
我国政府对此作出了严正声明，绝不承认少数有核国家企图垄断世界核力量，从而对其他国家指手画脚，发号施令的特权。
一时之间，国际舆论汹涌而来，声言中国再过20年也造不出原子弹。
赫鲁晓夫更是大放厥词道：如果中国非要勉为其难研发核武器的话，恐怕中国人就会穷得连裤子都穿不起。
正是在这样的背景下，陈毅元帅才讲出当裤子也要制造核子弹的话，以此来展现我国在研发核武器项目上破釜沉舟的态度。
却不料此言一出，竟引出了香港《明报》一篇题为《宁要裤子，不要核子》的社论，该社论在文中如是写道：
我们对陈毅首长把发展军事力量放在改善人民生活之上的话语，不敢苟同，即便是能够造出一、两颗原子弹来，也并无太大用处。
当已经拥有了核武器的英军于1956年攻击苏伊士运河和西奈半岛时，苏联向他们发出了若不停火，就将用核弹轰炸伦敦的警告。
此举立刻便令英国偃旗息鼓，悬崖勒马，今时之中国哪怕再努力十年，也不可能赶超当时英国在核武器方面的水平。
既然如此，还不如省下钱来给人们多做几条裤子吧。
这篇社论的作者，正是《明报》的创始人，香港家喻户晓的新派武侠小说作家，以金庸作为笔名的查良庸先生。
舍本求末：
实事求是地说，金庸先生此次在《明报》发表的社论，相较于他享誉香江的鼎鼎大名而论，实在是太不相符了。
从1955年首部《书剑恩仇录》开始，金庸先生立足于中国历史背景和传统文化，接连创作了10余部新派武侠小说。
其中的《射雕英雄传》和《神雕侠侣》两部系列小说，更是彰显了“侠之大者，为国为民”思想的代表作品。
以金庸先生的学识，本不该发表如此令人惊诧的社论。
从表面上看，这篇社论心系民众，悲天悯人，可事实上却是目光短浅，舍本求末。
在此试以《射雕英雄传》的主人公郭靖的平生经历，来剖析金庸先生社论中的几处谬误。
郭靖自幼丧父，跟随母亲在大漠长大，家境贫寒，可是他就因此放弃了学习箭术和武艺，而专门牧羊放马吗？并没有。
60年代初的中国的确工业基础薄弱，整体经济状况不佳，可难道就因此放弃研发镇国神器而一味专注于经济吗？绝不能。
在学习武术的起步阶段，郭靖资质平庸，师从江南七怪，根本就打不过天资聪颖、师从全真七子的杨康。
但是郭靖却凭着正直无私的性格、坚韧不拔的毅力得到多位名师的指点，最终练就了一身上乘武功，其战力修为远在杨康之上。
60年代初的中国在研发核武器方面的水平确实不如英国。
可是在政府爱国情怀的感召下，在国家坚持不懈的努力下，多位理工专家从大洋彼岸归来，从此谱写了中国核工业的新篇章。
世间后起直追，后发先至者比比皆是，金庸先生为何就不能打开格局，放眼远望呢？
我们再试想一下，如果郭靖并未练成九阴真经，没有降龙十八掌的护持，哪怕他再侠肝义胆，能成为一代爱国大侠吗？
对于我国来说，核武器就是降龙十八掌，精确制导导弹就是九阴真经，没有这样的神兵利器在手，我们呼吁世界和平有用吗？
不要忘了，就在金庸先生发表社论的百年前，曾经在海外贸易中屡创顺差的清朝，是怎样被西方殖民者联手蹂躏得山河破碎的？
遭受殖民者侵略后的清朝，还能保持像之前一样的经济水准吗？
难道这样惨痛的历史教训，还不足以说明裤子和核子，经济和国防到底哪个更为重要吗？
毋庸置疑，经济和国防都非常重要。
但对于我国这样一个有着特殊国情的东方大国而言，国防是坚实的基础，经济是以国防为基础的发展。
以上的这些道理都是显而易见的，才高八斗的金庸先生不可能不懂，那他为什么还会对陈毅元帅的话表示异议呢？
说到底，还是因为他没有考虑到“特殊国情”这四个字，而仅仅只限于纸上论道，以至于形成了短视之见。
他只看到了西方国家高度发达的经济水平和现代文明程度，却忽视了这些经济和文明，都是建立在西方早期殖民者的野蛮生长和疯狂掠夺之上的。
正是由于这样的掠夺，才导致了我国百余年的屈辱近代史。
到新中国建立时，我们只能靠自力更生、艰苦奋斗来改变贫瘠的面貌，只能勒紧裤腰带，把有限的资金和资源用在最为重要的方面。
皮之不存，毛将焉附？国之不存，何以家为？
对于新生的中国而言，维护国家安全，保卫胜利果实就是重中之重。
在打造保卫国家能力的基础上发展民生，这就是我国当时的特殊国情。
金庸先生的这篇社论一经发表，便如同一颗巨石激起千层浪，在香港各界引起了极大的反响。
胸襟如海：
香港新闻界包括《文汇报》、《大公报》在内的各大报纸纷纷发表文章，对金庸先生的社论予以了毫不留情的批驳和痛斥。
而金庸先生也仍然坚持己见，在《明报》上相继发表社论回击，双方你来我往，唇枪舌战，斗了个不亦乐乎。
发展到后来，金庸先生甚至有些咬文嚼字，意气之争了。
以他的身份而言，此举实在大可不必，但不可否认的是，他的《明报》销量明显大幅增加了。
正当这场论战如火如荼之时，就在中国大西北的茫茫戈壁上，一大批包括钱学森、邓稼先在内的科学家们，正在为我国第一颗原子弹的收官工作日以继夜地忙碌着，奋战着。
1964年9月，美国白宫发布新闻称，已得到中国近期即将进行核弹爆炸试验的确切消息。
美国此举的用意在于告诉全世界，即使中国能够成功研发核武器，但仍然在美国的监控范围之内。
金庸先生随即于国庆节当天在《明报》上发表社论，提出了自己的预测和建议，希望中国的核爆试验最好在下午的15:00～16:00之间进行。
因为此时正是美国的深夜时分，等到检测仪器侦知核爆信息时，白宫新闻机关不可能来得及召开记者招待会。
而中国的中央人民广播电台就可以提前发布消息了。
这无疑是一个打脸美国的好建议，事实上，我国第一颗原子弹的试爆试验正是在半个月后的15:00准时进行并获得成功的。
喜讯传来，就在各大报纸争相报道之时，性格倔强且又不愿接受尴尬的金庸先生再次发表社论声称：
鉴于核子武器对人类的严重危害性，世界上所有的拥核国家都应该彻底将之销毁。
这下彻底激怒了各家报纸，言语争竞之间也就没有什么客气话了。
至当年的圣诞节前夕，金庸先生向几大报纸发表了题为《有什么不对，请原谅》的社论说：
你们骂人太狠了，但我的言辞中也有不够礼貌的地方，这一点还请你们原谅，祝你们圣诞快乐！
可让金庸先生没有想到的是，此后几家报纸集体收声，他的这篇社论也成了这场论战的句号。
这究竟是怎么一回事呢？
原来，陈毅元帅不久前在看到了金庸先生的社论后，便找来新华社香港分社的几位相关负责人表明自己的态度。
他认为自己坚持研发核武器的立场是完全正确的，因为新中国有自己的尊严，既不可以再遭受欺侮，也不能被人看笑话。
与此同时，他觉得一年前自己说过的“当裤子”的话，和金庸先生的社论都存在着片面性。
如果将二者合一，既要裤子，又要核子，既让百姓们丰衣足食，又让国家能够拥有核武器，那就完美了。
他告诫负责人道，我们的党应该学会容纳和接受批评，对于不同的意见，应该持有则改之，无则加勉的虚心态度。
否则我们将会失去批评者，也就有可能导致错误得不到发现和纠正。
他还幽默地说道：
这位金庸先生虽然不要核子，但还是要裤子的嘛，他能为百姓民生着想，也说明他是爱中国人的嘛。
最后，陈毅元帅为此次论战作了总结性的发言：
我与金庸先生之间，并无不共戴天之仇，他骂我，只要骂得有道理，我将视他为自己的诤友，所以还请你们香港的报纸对他高抬贵手，笔下留情才是呀。
就这样，陈毅元帅以自己宽宏的气度、如海的胸襟结束了这场长达一年多，关于“裤子与核子”的论战。
结语：
金庸先生事后得知陈毅元帅的态度，不禁为他的坦诚与磊落、理性与智慧而大受感动，并且一直铭记于心。
在陈毅元帅去世后，金庸先生发表社论称赞他心直口快，为人豪爽。
金庸先生后于1981年来到北京，受到了邓公的亲自接见。
也就是从那时开始，他所著的系列新派武侠小说在全国各地畅销，至今经久不衰。
参考资料：
观察者网：《金庸与陈毅曾经的争论：要裤子，还是要核子》
江苏党史网：《一场“核子与裤子”之争》
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