九五爻要解决的问题

《涣卦》六爻，初六，用拯马壮吉。九二，涣奔其机，悔亡。六三，涣其躬，无悔。六四，涣其群，元吉。九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。上九：涣其血去逖出，无咎。

纵观《涣卦》六爻，阴爻多吉，而阳爻少吉，是《涣》之亨，物之亨，阴之亨。而《涣》之阴、物能不能亨，责任在阳爻也。

阳爻处《涣》有道，则有物之吉，阳爻处《涣》失道，要么有悔，要么有咎。九二若失其机，则有涣散之悔，则有拯涣不成之悔，则有用《涣》不成之悔。

九五爻处君位，而有天下人心涣散之象，本为有咎，如果九五再不能善处天下人心涣散之时，救天下涣散于将倒，则九五爻之咎大矣。《易经》之无咎，本为有咎，因善补过而无咎。无咎者，善补过也。

危机、危机，危中有机，九五爻如果能善补其过，救天下涣散于将倒，则又乘木有功，以致物之亨，以致天下之亨，而致王假有庙，又成用《涣》之亨。只不过，这本来就是九五爻的尽的责任，不称亨，只称无咎而已。

于是，九五爻该怎么补其致天下人心涣散之过，善处人心涣散之《涣》时，以致无咎，就构成了《涣卦》九五爻，所要讨论的主题之一。

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