踏过三界宝刹，阅过四洲繁华。

笑过五蕴痴缠，舍过六根牵挂。

宝塔山（鼎石山）上的僧伽塔，原供奉僧伽大师（泗州大圣）

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本文说得“大圣”，是一位被称为“泗州大圣”的高僧，法号“僧伽”。

他自称是何国人，姓何。这个何国据说位于现在的乌兹别克斯坦撒马尔罕西北方。

僧伽少年出家为僧，修待有成，发愿东游。

唐高宗龙朔年（公元 661- 663 年）初，住楚州山阳（淮安）龙兴寺。

僧伽大师（泗州大圣）石雕彩绘像，北宋，大都会艺术博物馆藏

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公元661年，僧伽和尚带着弟子来到中原传授佛法。

他从凉州出发，经历洛阳，抵达江南，在浙江、江苏一代传授佛法，后来渡江到达淮安，挂单于龙兴寺。因为感知他与淮安有缘，所以他开始善巧度化众生。

僧伽大师的神迹有很多，山阳县令贺跋氏曾经见到僧伽睡觉时身体伸展长过床榻，举家惊奇，他还亲眼目睹僧伽大师显现出“十一面观音”的形象。

贺跋氏全族无比崇敬，于是捐出家宅来建寺庙，供奉大师。

掘地建寺时，竟然挖出一块石碑和一座金像， 铭为“齐香积寺”，佛像衣服上刻着“普照王佛”字样，于是这座寺庙被称为“普照王寺＂。

如此灵验，“普照王寺＂成为当时举国闻名的宝刹之一。

江津石佛寺南宋泗州大圣龛

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唐中宗李显听闻僧伽大师事迹，特诏请他赴京都，尊为国师。

皇帝向大师请教问题，大师都分析判断准确无误。京都久旱无雨，大师将净瓶之水，洒向空中，顷刻之间，阴云骤起，天降大雨。

皇帝及百官敬服，自称弟子，愈发恭敬。

在长安期间，求大师祛病疗疾的、消灾除难、趋吉避凶的、断惑释疑的，信众们可谓有求必应，非常灵验。

僧伽大师在长安圆寂后，遗体被送回泗洲临淮起塔供养，后寺塔毁于火，僧伽肉身受损，遂以火化，始有舍利流传于世。人们为纪念他，尊称他为“泗州大圣”。

唐朝时的观音像即以僧伽容貌为模本，所以多为男相，以后才演变为女相。

唐宋以来，凡有寺院的地方，或是航渡码头，几乎都供奉＂泗州大圣”僧伽和尚。

莫高窟第72窟圣者泗州和尚像

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到了南宋初年，金兵南下，为避兵乱，泗州高僧带着僧伽像，在南宋绍兴年间（1131-1162）渡江前来镇江。

高僧们选中了城东的寿邱山，寿邱山是南朝宋开国皇帝刘裕故宅，山颇灵气，山上寺庙香火甚旺，于是在寿邱山仿泗州僧伽塔建造塔院。

建成之后，僧伽塔高耸山顶，僧伽像佛光远照，刘裕帝故居慈和寺因之得名“普照寺”。

元明时期木雕彩绘漆金泗州大圣像

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僧伽塔屹立于寿邱山达400多年，每天晚上，寺庙都要敲钟108下，“寿丘晚钟”，是当时镇江城里最浪漫的一景。

到了明代，遇到一件事情：

有个镇江读书人叫张凤翼，字君羽，家境富裕，乐于公益事业，财产用尽在所不惜。

张书生非常信风水，他认为寿邱山是镇江的府学所在，是儒家圣地。山上的僧伽塔是佛家之物，会影响考生中举，因此，向县府建议将塔移往别处，此意见遭到知县庞时雍的极力反对。

庞知县是一个保护文物的官员，恪守文物原地保护原则。

而张书生一根筋，趁庞知县离镇进京朝见皇上之际，在明万历年间（约1595），将塔迁建到城东南的鼎石山。

庞知县回来，得知后大怒，严办了张凤翼，并罗列一大堆罪名将张关入大牢。

后幸遇巡按御史来镇江视察，张凤翼身穿囚衣呼冤，其同窗程有廉替其申诉，御史查明张凤翼并未借迁塔谋私，予以释放。

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僧伽塔从寿邱山迁移到鼎石山后，到了清嘉庆初，塔损毁。后复建，清光绪年间又不幸遭遇火劫，其木结构部分烧毁。

1961年，考古部门在此塔的地宫中发掘出“石函”一个，内藏珊瑚、玛瑙、珍珠和两座六面七级鎏金小塔等珍贵文物。

石函中没有大圣舍利子，原来唐武宗的会昌灭佛前后，普光王寺被毁，原来的镇寺之宝佛舍利消失了。

但“泗州大圣”的传奇，还有更大的惊喜。

2003年12月28日，考古人员从江苏江阴青阳镇华藏塔地宫出土的石函内银瓶中，发现了瘗藏舍利。

经考证，这是唐代高僧泗洲大圣僧伽大师、也就是民间所说的“观音菩萨”化身的真身舍利。

发现舍利的地点，叫悟空村。

发现舍利的寺庙，叫悟空寺。

航拍悟空寺

江阴青阳镇悟空寺华藏塔塔基遗址与泗州大圣舍利殿

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