江西地名研究

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摘要：账簿是传统社会的一种记账文本，广泛应用于官方和民间各种经济活动中，具有丰富的历史信息。近年以来，大量原本保存在乡村农户中的账簿，流落到各地旧书市场，打乱了文献的系统性，也失去了账簿的归户性，给账簿研究带来了很大障碍。以几册零散账簿为例，展示利用地名志等资料，让散落的账簿重新回归到其归属地的过程，为零散账簿的整理与研究提供可资参考的路径。

关键词：账簿；地名；归属地

账簿是传统社会的一种记账文本，广泛应用于官方和民间各种经济活动中，具有丰富的历史信息。20世纪以来，不同学科的学者，从不同的角度，对账簿展开了研究，推动了会计史、商业史、货币史、日常生活史等相关领域的深化研究。在新史料、新问题、新视角的背景下，账簿成为重要史料，受到学界重视，账簿研究呈逐年增多之势。

账簿是研究民众日常生活中重要的文献，对与账簿产生关联的具体人群的生活空间进行定位显得尤为重要。对账簿进行研究，首先要解决的就是其归属地的问题，前人在研究账簿时便对其多有关注，比如对账簿中地名的考证与判断，章有义、马勇虎、康健、王玉坤、刘广瑞等人在进行账簿研究的过程中，就注意到了账簿中的地名。他们在进入研究主题之前，结合明清地方志等资料，简要判断了账簿的归属地。刘永华利用田野调查的方法，对其研究的排日账进行归属地定位，统计排日账中地名出现的频次，分析晚清徽州乡民的活动空间。但他们处理的都是较系统的账簿，有效信息多，容易解决账簿归属地问题。近年来，大量原本保存在乡村农户中的账簿流落到各地旧书市场，打乱了这些账簿文献的系统性，失去了文献本身的归户性，给相关研究带来很大障碍，账簿原有价值也随之降低。对于脱离文献生产地的零散账簿，尤其是残破账簿，要考证账簿归属地则相对较难。解决这些零散账簿归属地问题，就应该深度挖掘账簿里提到的有效信息，对账簿中出现的地名进行仔细考证。

20世纪八九十年代，各地以县为单位，都编撰了地名志。各个地方地名志的编撰情况不同，质量也参差不齐。江西省各县地名志是全国各地编撰质量最好的地名志之一，其所涵盖的信息量也极为丰富，包括村落人口数、移民情况、地名来源等。曹树基、饶伟新等人曾利用这些信息，对赣南的移民史、聚落形态进行了研究。笔者在整理相关账簿的过程中，发现利用地名志上的信息，可以针对性地对账簿中所涉及地名进行考证，最终解决账簿归属地问题。下面笔者将以收集到的几册零散账簿为例，展示利用地名志等资料，让散落的账簿重新回归到其生产地的过程，为零散账簿的整理与研究提供可资参考的路径。

一、《广昌县下模村黄氏轩侑公清明会簿》

2017年3月，笔者从江西省会昌县购得一册会簿，封面残缺，共126页面，有文字部分120页面。该会簿长、宽均为26cm。会簿首页是道光十年（1830）簿序，但记账并非从道光十年开始，而是从道光二十二年（1842）开始。账簿中记载，“原有老簿二本，存成富、存宗德；新立簿二本，平发领、宗德领”。从这段记载可以判断，道光十年至道光二十一年（1830－1841）账目是由“老簿”记载。笔者手中这本会簿，应该是新立两本中的一本，记载道光二十二年（1842）至同治十年（1871）年间会社的收支情况。由于该簿封面残缺，簿名和簿主姓氏不详。在对此册会簿展开研究之前，必须对该会簿的簿主姓氏以及其来源地进行考证。会簿序给我们提供了一些线索，其文如下：

自吾大祖正泰公祠，江夏俊秀，祖妣李大儒人生子有六，支分轩字。四子轩侑位下嗣孙文富叔侄，自乾隆间流与广信府玉山县，迄今以历，未回宗庙。文光支下世传远红，字若矣，道光八年夏月，以故轩侑位下各处坟墓，数十余冢连年未得祭扫。今有赐公、祤公、程公三房嗣孙念属侑公，且冢沙坏倾颓，难以修理祭扫。三房嗣孙说立，各捐资本壹钱二分六厘，以为侑公常年挂纸，限期谷雨前四日齐赴登坟挂纸，不得躲懒不赴，必须踊跃供为百福骈臻，是乃无疆之兆也。时维道光十年庚寅岁三月吉日

从上文可知，正泰公生有六子，轩侑为其四子。乾隆年间，轩侑公位下嗣孙文富迁居广信府玉山县后，就再也没有回来过。到道光八年（1828）夏，轩侑公位下嗣孙还没有形成祭祀性的宗族组织，造成“数十余冢连年未得祭扫”。道光十年（1830）三月，轩侑公派下赐公、祤公、程公三房嗣孙每人“各捐资本壹钱二分六厘”，生息放贷，作为轩侑公清明祭扫之资。还规定每年谷雨前四日，必须“齐赴登坟挂纸，不得躲懒不赴”。此会簿便是轩侑公清明会运行过程中所形成的。

那么，这个清明会簿是属于什么姓氏，又是从什么地方流入到会昌县旧书市场上的呢?会簿里面有大量人名，除个别有姓氏外，大都省略姓氏，从常识判断这些省略姓氏的人名应该属于同一宗族，其姓氏应该就是簿主姓氏。又从该簿序言提到“江夏俊秀”推知，这个会簿或许为“黄”姓宗族所有。会簿中，一共有三处出现了“黄”字，分别为会簿第58页面，“收黄宗德典租叁担五斗，归仓；收黄玉书募租贰担五斗，归仓”；会簿第76页面，“同治贰年二月廿九日做清明黄锦文、福兴、平就、绍兴”。会簿中，“宗德”“宗玉”“锦文”“福兴”“平就”“绍兴”，分别出现了36、60、4、4、1、4次不等，其中加上姓氏均只有一次。由上综合分析，这是一本黄姓宗族的清明会簿。

判断出姓氏，如果不知道会簿归属地，还是很难对该会簿进行深入研究。可行的办法是根据会簿中提到的地名，查找这些地名所在区域。在整理会簿过程中，笔者发现账簿中有“松林”“竹山下”“樟树下”等三个地名记载。利用“百度地图”搜索这三个地名，也没能找到较一致的区域。根据以往经验，这类会簿可能是会昌、瑞金、石城、宁都、广昌一带流散出来的。明确了大致方向之后，便查阅这些县地名志中有没有“松林”“竹山下”“樟树下”的记载。在查找《江西省广昌县地名志》地名索引中，笔者发现该县杨溪乡下横村有一个叫“松林”的自然村。地名志记载：

松林，《余氏七修族谱》余世岳从福建崇邑下梅牛岭来此，建村猴子砦西北松树林里，已12代。距下模村东2.5公里，21户91人。

说明该村为余姓村落。会簿中提到“松林”正好跟余姓有关，其文为：“典下松林余世亮、余世能共去典价铜钱24两正，契存富元手。”另外两个地名“樟树下”“竹山下”也能在杨溪乡找到，“樟树下”是下横村另外一个自然村塘角的一部分，“（塘角）有老屋下、新屋下、樟树下、半排、高排、锅坑屋场，共40户195人”。竹山下，则是杨溪乡杨溪村的土楼仔，土楼仔“原名竹山下，后因建筑一座土楼，被称土楼仔”。

明确了会簿大致区域后，则可以根据前面判断出来的黄姓来推断清明会簿所属具体村落。查阅地名志发现，下模村共有五个自然村为黄姓村落，分别为何家塅、柴坑、上坪、桂湖、苦山、塘角，这五个村落分别以塘角和桂湖为中心，分属于两支黄姓。塘角黄姓来自于广昌县白水，桂湖黄氏则来自于宁都县洛口。由于缺乏田野调查和相关资料，此会簿暂时无法判断属于哪支黄姓所有。但基本上可以确定此会簿应该属于这两支中的一支，因此会簿暂命名为《广昌县下模村黄氏轩侑公清明会簿》。

二、《信丰县社官围爵魁公会簿》

该会簿2009年8月购于江西省赣州市文庙，无封无底，有扉页。长24cm，宽19cm，共108页面，有文字部分32页面。根据会簿序言，可知是一本社官围爵魁公清明会簿，其序曰：

尝思物本乎天，人本乎祖。祖也者，犹水之源，木之本也！胡可淡然忘乎？今社官围爵魁公子孙人等，先人未立公堂以备祀事，余等邀集叔侄兄弟而共议，合屋人等每各名捐光谷三十斤，共存生息，积少成多，以为醮祭之费。递年清明克展孝思，惟期祖灵默佑，业重广大。凡我后人毋瘠公而肥私，毋怀利而渎祖。庶几祖德辉煌，代代而护繁昌；宗功浩荡，家家而庆绵延。斯千秋之祀事不替矣！是为序。

此序最后没有作者、年代落款。不知何人何时所写。从会簿上出现的最早年代———民国壬戌年（1922），可推知此序应不会晚于民国11年（1922）。而序言中关键信息“今社官围爵魁公子孙人等”则指明了会簿的地点和所涉人物的相关信息。

首先是爵魁公，会簿里还有相关记载，其文如下：

十三世祖郭公，讳爵魁，字荣诰，妣刘氏老大孺人。凡属派下与祭子孙，是日齐集诣坟，整肃衣冠，随班拜祭。勿得参差，仍午清叙。

此段引文给了我们一个非常重要的信息，爵魁公姓郭，是郭氏的第十三世。也就是说，此会簿是围绕郭氏十三世爵魁公清明祭祀而形成的会社组织之账簿。会簿记录了民国11年（1922）至民国21年（1932）共11年间爵魁公清明会的收支情况。

其次就是地点，序言中明确记载此会簿的地点是“社官围”。10年前购得此会簿时，笔者仔细阅读过会簿的内容，注意到了会簿中“社官围”这一个地名。但“社官”作为地名，是赣南客家地区较为常见的一个地名。具体是来自什么县，什么乡，什么村，则不清楚。2016年在整理相关账簿过程中，再次阅读到此会簿，看到“社官围”这个地名，用“百度地图”搜索这个地名。结果百度地图显示，在信丰县南部离桃江不远的地方有一个叫“社官围”的地方。接着就找信丰县地名志来核对，会簿中提到的“社官围”是否就是信丰县的社官围呢?

在信丰县地名志上，很容易就找到了“社官围”的记载，其文如下：

社官围，在小河圩东4公里小山脚下。20户，126人。村东社官庙有围墙。郭氏从杨屋迁此已9代。

地名志上可以确认的是“社官围”是郭姓村落，跟会簿的姓氏相一致。结合地名志可知，“社官围”位于信丰县小河乡河口村，是河口行政村中一个郭姓自然村。会簿上除了“社官围”这个地名之外，还提到了另外三个地方，分别是“观音阁庙”“杨梅塘”“旗塘圩”。通过地名志，我们也找到了这三个地方的记载，分别为：

观音角，在小河圩东6公里山脚下。27户，146人。此地有一观音庙，雄伟华丽故称阁，后人因方言误写成角。郭氏从万安县迁入已10代。

杨梅塘：在小河圩东4公里小山脚下。32户，175人。以村前塘坎杨梅树为名。刘氏从旗塘靠背迁入已8代。

旗塘圩，在小河圩东北3公里小山脚下。20户，114人。圩南池塘形似古代战旗，故名。

陈氏从大塘长岗迁入已7代。刘、温相继迁入。

其中，“观音阁庙”和“杨梅塘”都跟“社官围”在同一个行政村——河口村。“旗塘圩”则位于离“社官围”不远的旗塘村。

综上所述，此会簿归属地为信丰县小河乡河口村社官围，簿主为郭姓，会簿命名为《信丰县社官围郭氏爵魁公会簿》。

三、《南康民国十年三瑞堂总簿》

2017年3月，笔者在江西省宁都县旧书店遇到一册账簿，长26.5cm，宽23.2cm。布面封面、封底，但账簿还是残本，封底前残缺了几页，账簿里也有缺页，共存172页面，均有文字。账簿书签脱落，夹在簿中，上有“三瑞收谷总簿”六字。书根则有“民国辛酉年三瑞堂总簿”十字。由此可知，此账簿是民国辛酉年，即民国10年（1921）三瑞堂所立。根据账簿内容可知，此簿是一册收租账簿。账簿内容以交租人为经，共119人，下列每年应交谷数，及辛酉年至庚午年（1921－1930）实交谷数。在此期间，其田如发生变更，也记录变更情况。如黄文熞，“每年完光谷叁斗贰升五合”，辛酉年（1921）、甲子年（1924）两年均已完纳。但乙丑年（1925）田地发生了变化，其账簿记载为：

此田于乙丑年（1925）卖于王老涧。此田在虎形祖地堪下第贰坵其数，丙寅年（1926）未见王某本人，其妇答应明年□。

像这种收不到租的情况，簿中也还有些记载。如赖唐富、赖唐福两人，赖唐富“每年该完早玖斗六升”，赖唐福“每年该完光早壹担九斗一升”，但账簿上记载两人都是“数年未见其人”。为了收租方便，账簿中有些人名下也注明了交租人的祖孙、父子或兄弟等人的名字。如倪发福，账簿中记载“父兴安”；刘子灶，“子宗堂”；刘秀荣，“兄秀岳”；刘宗道，“弟宗达”；卜成金，“孙盛龙”。

因为此册账簿购于宁都，以为是宁都，或附近石城、广昌、瑞金等地账簿。但注意核对账簿中的地名发现，这些地名并不在宁都附近。账簿中所涉地名主要有：都塘坑、庙下、石桥下、屋背塘、杉树下、牛屎坑、大塘下、观音岭下、盆形。其中，都塘坑、石桥下、屋背塘、杉树下、大塘下、盆形6个地名可以在《江西省南康县地名志》中找到，主要集中于赣州市南康区太窝乡和镜坝镇两个乡镇里，其中镜坝镇联民村有三个地名，地名志记载如下：

石桥下，在镜坝圩西偏北4.5公里的山下。30户，162人。黄氏从屋背塘迁此已9代。因村建建石桥下得名。

屋背塘，在镜坝圩西偏北4公里的山丘下。44户，215人。黄启滔从定南县欧潭迁此已11代。以屋背有山塘得名。

都堂坑，在镜坝圩西北5公里的山丘上。18户，99人。肖运宋由信丰县上狮子岭迁此已13代。以坑内私熟———都堂命名。

其中，石桥下、屋背塘都可以跟账簿中的姓氏对得上。账簿上的“都塘坑”疑为地名志上的“都堂坑”，需田野调查待考。

太窝乡则涉及三个地方，分别为洋田村的“杉树下”、松山村的“盆形”和石龙村的“大塘下”，地名志分别记载为：

杉树下，在禾场东北4公里多杉树的山丘下。19户，118人。刘巨淦从广东兴宁县迁此已15代。

盆形，在禾场西面1.5公里的山丘上。43户，194人。陈姓从烂泥垇迁此已7代。以村前一塘如盆得名。

大塘下，在禾场南偏西3公里，康唐公路东侧的山窝里。28户，118人。卜德明从石子岭迁此已8代。村建大塘下方得名。

账簿中的杉树下为“刘姓”，盆形为“陈姓”，大塘下为“卜姓”，都跟地名志的记载完全一致。

另外三个地名：庙下、牛屎坑、观音岭下，《江西省南康县地名志》地名索引表中并没有“牛屎坑”“观音岭下”两个地名。“庙下”则有十个。其中，朱坊乡胜利村的“庙下”跟镜坝、太窝交界，就在上述六个地名附近。胜利村还有一个地名为“岭下”，不知是否就是账簿中的“观音岭下”?

综上所述，该账簿是赣州市南康区镜坝镇、太窝乡与朱坊乡交界区域的一本收租账簿，簿主何姓，三端堂所在的具体村落，限于账簿不系统，信息量有限，暂时还无法考证。

四、《会昌县梓坑村李氏誊契簿》

2016年11月，笔者在江西省于都县遇到一册誊契簿，长24.3cm，宽22.5cm，封面、封底完整，内页有个别虫眼。但书签已缺，誊契簿原有名称已经无法知晓。契簿共97页面，其中有文字部分52页面，记载了从同治五年（1866）到民国32年（1943）30份契约。这些契约并非按时间顺序抄写，主要内容涉及田地、菜园、山场、房屋、粪寮、油寮、禾坪、牛栏、坟穴等形式的交易。由于誊契簿已经脱离原有文献归属地，要开展研究就必须考证出这册誊契簿的归属地。

先将誊契簿的第一份契约罗列如下：

立卖永远契字人李门林氏，原有父手遗下兄弟分授早田壹处，坐落地名梓坑甲，小土名溪背上营田壹坵，计种伍合正，秋粮伍勺正，并租及耕。上与彩香田为介，下以彩香田为界，内以自己田为界，林以林氏菜土为界，四圆（围）界址明白。今因要钱应用，无从出办。自愿将田要行出卖与人，尽问亲房人等不愿承交。再三请中送至本家隆招向前承买顶为业。当日三面言定，时值卖价银边叁元壹毫正，即日有林氏亲身领讫，不少分文。自卖之后，其田任凭隆招父子过手耕作，印契合粮，永远掌管为业。有林氏兄弟人等，不得阻当另生枝节。自愿一卖千休，并无寸土勺水在内。此系二比情愿，非是贪图准折债务等情，扣有上手重行典卖来历不明，不干承买顶人之事，俱系出笔人一力承□。其田日后永远找价，不得取赎。今欲有凭，立卖契字，永远存照。

内批明中资笔礼钱壹百六十文。

光绪贰拾七年十二月日立卖契字人林氏（押）

在场人隆程（押）

说合中人旭初（押）

代笔人福监（押）

这份契约给我们判断这本誊契簿来自何人何地，提供了一些重要线索。

首先是人物，卖者为“李门林氏”，买者为“本家隆招”，说明隆招也是姓李，其名应该为李隆招。查阅其余契约，30份契约中，买主主要涉及3个人物，分别是隆招、德望和朝堂。隆招26次、德望2次、朝堂1次。光绪十一年（1885）和光绪十六年（1890）出现“德望”2次中，一次为“德望兄弟”，另一次为“德望父子”。“德望”与“隆招”是什么关系？是否为父子关系？契约中提到的“德望父子”中的“子”，是否就是“隆招”？“朝堂”在民国年间的契约中出现了一次，写作“朝堂父子”。“朝堂”与“隆招”的关系又是如何，是否为隆招的“子”?在没有展开田野调查、找到族谱之前，这些都只能猜测。“隆招”共出现了26次，在契约中分别写作“隆招”“隆招兄弟”“隆招父子”，有确切时间的跨度是同治五年（1866）至民国19年（1930），前后共64年。从契约的买主来看，这个誊契簿的主人应该是李隆招父子。

其次是地点，从“坐落地名梓坑甲，小土名溪背上营”，说明在梓坑溪背上营这个地方。首先要解决的是“梓坑溪背上营”大致在什么县。誊契簿“宣统元年十二月立退牛栏契字”则明确提到了“会邑龙化保梓坑甲小地名溪背老屋”，也就是说，此本誊契簿应该来自会昌县。接着就可以直接从《江西省会昌县地名志》中查找是否有这个地方了。笔者在查阅会昌县地名志的过程中，很容易就找到了“梓坑”和“溪背”的记载，其文如下：

梓坑，位于白鹅圩北偏西的贡江东岸······解放前属会昌县第二都龙化保梓坑甲。

溪背，位于园坝东偏南0.5公里小溪东岸。9户，49人。李文为从本大队园坝迁此12代。因立村于小溪边，故名。

梓坑位于会昌县白鹅乡梓坑村，地名志上的“龙化保梓坑甲”与契约上的记载完全一致。29份有明确地址的契约都是“梓坑甲”。小地名中，“溪背”出现了8次，正如上面引文，溪背是梓坑村的一个自然村，姓李。李姓从梓坑村所在地——园坝迁来。园坝在契约中也出现了3次，地名志有园坝相关记载，其文如下：

园坝，系梓坑大队驻地。位于白鹅圩北偏西5公里贡水东岸小溪西侧丘陵上。44户，203人。耕地202亩，主种水稻。李氏从本社九岭早子下迁此15代。立村于梓坑塘口，自然形成一圆形大坝，故名圆坝，后同音写成园坝。

契约上的其他小地名，如浓树下、何树脑、小箬山、黄桑面、姜坑子、新庵子、新欢、洋牛坑、上油寮、岌立背等，地名志上没有记载，还需田野调查方能解决。

综上所述，该誊契簿是会昌县白鹅乡梓坑村李氏所有，因此可以命名为《会昌县梓坑村李氏誊契簿》。

五、结论

通过上述几册零散账簿归属地的考证，大体可以归纳出以下几个步骤：

第一，梳理账簿中的地名信息。大部分账簿中或多或少有地名信息，需要研究者仔细阅读账簿，把账簿中涉及到的每个地名都找出来。由于是零散账簿，各个账簿中的地名信息会存在一些差异。有些账簿的地名信息非常丰富，如《会昌县梓坑村李氏誊契簿》，因为是誊契簿，每一份契约上都有地名。有些账簿的地名信息极为有限，如《广昌县下模村黄氏轩侑公清明会簿》中仅有“松林”“竹山下”“樟树下”3个地名，而该清明会簿文字部分共120页面，3万多字，需要研究者仔细认真阅读才能找出来。也有些账簿根本就找不到地名信息，如笔者收藏有一册《甲午年桂月来往总账》，116页面，虽然账簿都已经写满，但没能在账簿里面找到地名，这就给该本账簿的归属地考证带来了困难。

第二，借助“百度地图”或“google地图”查找相关地点，缩小查找范围。在没有明确账簿属于哪个县之前，最好的办法是借助“百度地图”或“google地图”等网络地图，寻找该账簿大致的归属地。如前面提到的《信丰县社官围爵魁公会簿》，通过“百度地图”很容易就把“社官围”定位到信丰县，接着利用地名志来核对信丰县的“社官围”跟账簿的“社官围”是否属于同一个地方。由于账簿中的地名大都是常见地名，重复现象非常多，账簿归属地最终确定还需借助地名志中其他信息来确定。有些地名在“百度地图”或“google地图”也找不到的，如《广昌县下模村黄氏轩侑公清明会簿》，通过“百度地图”就无法找到有效信息。

第三，利用地名志资料，核对地名信息。大体而言，判断账簿地名与地名志上的地名是否为同一个地方，大概可以从两方面来着手。一方面账簿里的姓氏要跟地名志上的姓氏一致，如《广昌县下模村黄氏轩侑公清明会簿》里面“松林”与余姓有关，地名志中的“松林”也是余姓村落。尤其是一些稀见姓氏更能说明问题，如《南康民国十年三瑞堂总簿》里的“大塘下”为“卜”姓，地名志也是“卜”姓。另一方面，账簿里的地名在地名志上同一行政村、同一乡镇，或同一区域相对集中体现。如《南康民国十年三瑞堂总簿》所涉地名，大体集中于南康镜坝、太窝、朱坊三个乡镇交界的区域，加上姓氏大体也能对得上，便能大概判断出该账簿所在的区域。

最后，田野调查。并不是所有的地名都收录在地名志上，有些地名在地名志上找不到，如《会昌县梓坑村李氏誊契簿》中，就有很多地名在地名志上无法找到；《南康民国十年三瑞堂总簿》里面也有3个地名在地名志上找不到。还存在地名本身发生了变化的情况，如《广昌县下模村黄氏轩侑公清明会簿》中的“竹山下”，通过地名志地名索引无法找到，因为“竹山下”已经改名为“土楼仔”。在大体确定了账簿的归属地后，如果还要深入研究，则需进行田野调查，把账簿中所涉及的地名通过访谈的方式，大体就可以解决。如《广昌县下模村黄氏轩侑公清明会簿》，我们判断出该会簿是下模村的黄姓清明簿，但由于下模村有五个自然村为黄姓，并且五个自然村的黄姓又分属两支，要确定该账簿到底属于哪个自然村就必然进行田野调查。

总之，对于零散账簿归属地考证，要充分利用账簿中的地理标识——地名，通过各种办法，尤其是借助20世纪八九十年代编撰的地名志，使得零散账簿能够精准定位，使“死”文献变成“活”文献，为接下来的专题研究提供人群与空间背景。

作者：朱忠飞，颜艳萍

来源：《赣南师范大学学报》2019年第4期

选稿： 宋 柄 燃

编辑： 郑 雨 晴

校对： 汪 依 婷

审订：欧阳莉艳

责编：徐和惠子

（由于版面内容有限，文章注释内容请参照原文）

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