君子无所不用其极

《中孚》卦的九二爻，用了一幅鸣鹤之像。九二，鸣鹤在阴，其子和之。这幅画面，也许是仙鹤父母正在阴凉的芦苇荡中觅食，发现了很多小鱼，于是赶紧叫唤着自己的孩子过来一起抓小鱼。

就像为人父母者，一有好吃的，第一个想到的，一定是自己的孩子，这是出于天性，不会掺杂其他任何因素，而出于至诚之念。九二象辞所谓：中心愿也。

当然，九二爻“鸣鹤在阴，其子和之”的画面，还可以是另外一幅画面，那就是贪玩的小鹤，在芦苇荡中，离开了仙鹤父母的视线，仙鹤父母担心小鹤的安全，叫唤着小鹤赶紧回到自己的身边，小鹤听到父母的叫唤，自然而然的回应着。

无论九二爻的画面，是想象中的哪一幅画面，仙鹤父母的叫唤声，都是出于至真至善至诚之心，纯出乎自然而然之心，纯出乎道心，纯出乎得中之心。小鹤的回应声，同样如此。

如果人的一声叫唤，就能得众人如九二爻鸣鹤在阴，其子和之之回应，那么何事不可成，何险不可涉呢？中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

那么，人如果要想得到如九二爻鸣鹤在阴，其子和之之回应，是不是也要向九二爻学习，让自己的叫唤声，也是出于至真至诚至善呢？

那么，人如果要想得到如九二爻鸣鹤在阴，其子和之之回应，是不是也要向九二爻学习，让自己的叫唤声，纯出乎自然而然之心，纯出乎道心，纯出乎得中之心呢？

此意，在《系辞上.第8章》，孔子有专门的论述——子曰：”君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子所以动天地也，可不慎乎！”

《系辞上.第8章》的这段文字，孔子从言扩展到了行。言当出于至真至诚至善至中，行亦当出于至真至善至中。

是故，《大学》有云：君子无所不用其极。极者，中也，至也。是故，君子无所不用其中。中孚者，道之至也，德之极也。天地尚且不违，而况于人乎，而况于鬼神乎！中孚者，大人之道也，岂能不深察？

更多《易经》内容，网易号，其德文化，《易经入门》、《易经进阶》专栏。