还记得读大学时，我们几个老乡一起去拜访一位中文系的同学。
他为我们朗诵李密的《陈情表》，当读到“臣无祖母，无以至今

日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命”“乌鸟私情，愿乞终养”等处时，情难自抑、声音哽咽、热泪盈眶，彼情彼景，仍留脑际。
祖父母关爱孙子女，是人之常情。祖父母与孙子女的关系亲密，自古如是。
例如，宋朝梅尧臣在《小村》一诗里写到“寒鸡得食自呼伴，老叟无衣犹抱孙”。即使家徒四壁，无吃无穿，祖父仍然抱着孙子，希望用自己的体温温暖孙子幼小的生命，用自己剩余的最后一点微薄的力量保护好孙子，让他能安然度过最艰难的时期，顺利成长成年。
又如唐朝白居易在《池上早夏》中写到“慵懒无一事，时弄小娇孙”，描写了祖父慵懒无事、逗弄孙子的生活场景，传达出诗人内心的悠闲和宁静，以能够逗弄孙子、享有亲情为满足、为快乐。
再例如，宋朝释绍昙在《赞延庆谦山主寿像》中写到“乐羲皇世，含饴弄孙”，表达了含饴弄孙就是美好社会、理想生活的具体表现之一的思想。
还记得我小时候，经常陪祖父母串门，老人们一起闲谈，没有其他小朋友时，我就静静地陪他们享受穿堂风带来的夏日凉意。
当有其他小朋友时，我就和其他小朋友一起玩爬楠竹、荡秋千、过家家的游戏，都是一种美好的温馨的回忆。
有时候，祖父母外出走亲戚，也会带着我，走过不同的地方，见过不同的风景，认识不同的亲友。
这些童年的记忆现在回忆起来，由于年代久远，也由于中国地表环境变化太快，给人一种亦真亦幻的感觉，就像一场梦境，再想去追寻，已经物非人非。
我们七零后，由于童年时尚处于农业时代，父母都在身边，我们与祖父母有很多相处的时光，但与父母呆在一起的时间更长。
所以，我们这一代人与祖父母的关系，还没有达到超越与父母之间的关系的程度。
但是，二十世纪八十年代开始的改革开放，拉开了社会变革的序幕，也改变了我们与亲人的关系。
年轻的父母都要工作，或者要外出务工经商，小孩们童年的照顾保护工作都交给了祖父母、外祖父母。
例如，我们两口子都要教书，没有时间照看子女，前两岁半都是孩子的外祖父母照看的。两岁半开始读幼儿园后，一直到高中毕业，都是他祖父照看的。
每一次看望老人，儿子都能与老人亲密交流，没有与我们父母交流时的那种压力，更加自然，更加随意，由此我可以看到这一代年轻人与祖父母、外祖母的关系更加亲密。
我也曾与很多几乎完全由祖父母、外祖母带大的二三十岁的年轻人交流过。
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在他们的心里，祖父母、外祖父母占据的地位更高、更重要、更亲密。他们对常年在外的父母，基本没有什么印象，对他们来说，父母只是学费、生活费的提供者而已。
尤其是在一些父母离异、父母都不抚养子女的家庭里长大的年轻人，他们完全由祖父母或外祖父母费心费力抚养长大，他们对父母的印象更为模糊，他们之所以要记起父母的形象，主要是想让深深的怨恨有物可以承载而已。
如果心里没有要报答祖父母、外祖母的强烈愿望，估计他们已经失去继续生活下去、努力下去的勇气。
所以，有时候我心里想，现代化对国家来说是一件好事，但是对大量的留守儿童、留守少年来说，是一场心理、精神、灵魂灾难。
成年后，他们对这种伤害带来的痛苦的感受更为强烈。
值得庆幸的是，人口大迁移时代基本进入了尾声，未来出生的小孩，大多数有条件生活在父母的身边。
我有一个社会理想，父母之中有一个人工作即可养活全家，另一个负责照顾小孩和老人，但这个理想不知何时才能实现？
在可以预见的未来，父母两人还是需要同时工作，但无论多忙，都要抽时间与小孩互动交流，以保证他们不缺乏父爱和母爱。
受教育更多的六零后、七零后要做祖父母、外祖父母了，相信他们更懂得怎样带孙辈，保证孙辈身心的健康成长。
祖孙关系变得越来越亲密，越来越重要，是中国社会未来二三十年的一种必然发展趋势。