接着讲王阳明心学《传习录》，正之问王阳明：“戒惧是自己所不知时的工夫，慎独是自己所独知时的工夫，这种认为正确吗？”

这其实还是讲的无事和有事，“己所不知”就是有事时，“己所独知”就是无事时。

所以正之所问的内容其实就是，无事时要慎独，有事时要戒惧。

就跟我们前面讲：“有事时省察，无事时存养”是一样的。

但是有事无事都是一个功夫，毕竟“必有事焉”。

所以省察和存养本就是一个功夫，也就是“存天理，去人欲”。

省察私欲，就是存养天理，所以才说：“省察是有事时存养，存养是无事时省察。”

那么戒惧就是跟省察私欲一样，而慎独就是跟存养天理一样。

既然省察和存养是一个功夫，那么戒惧和慎独也是一个功夫。

这就是王阳明说的：「只是一个工夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。」

简单理解就是，你遇到事情了，要戒惧，要保持警惕，审察心中是否有私欲妄念生出。

而无事的时候，此时你一个人更好谨慎，要慎独，不要被心中的妄念带走了。

关于“戒惧”和“慎独”原本是出自《中庸》，我们来看一下原文：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

这里的睹和闻，就是指的见闻，也就是眼睛见到，耳朵闻到。

此时就是有事时，有事你便见到了色相，听闻到了声音。

所以针对眼见色，就说个“戒慎”，这就是“戒慎乎其所不睹”，也就是要在你所见不到的地方保持戒慎。

所以针对耳闻声，就说个“恐惧”，这就是“恐惧乎其所不闻”，也就是要在你所听不到的地方保持恐惧。

正因为是“其所不睹”和“其所不闻”，也就是见不到和听不到的地方，所以才说“戒惧是己所不知时之工夫”。